الصفحه ١٧٨ : الكلام وتصرفهم فيه
، ولأن الكلام إذا نقل من أسلوب إلى أسلوب ، كان ذلك احسن تطرية لنشاط السامع ،
وإيقاظا
الصفحه ٢٥١ : قادح فى كونه معجزا.
وفى الباب الثانى ـ
تكلمت فى الفصل الأول منه عن الباقلانى وقد قسمت هذا الفصل إلى
الصفحه ١١٦ :
أهله ، وبدأ من أصله ، وانتسب إلى ذويه ، سلم فى نفسه ، وبانت فخامته ، وشواهد أثر
الاستحقاق فيه ، وإذا
الصفحه ٢٤ :
جزء من الأيمان ،
وليس الأيمان الاعتقاد وحده ، فمن اعتقد أن لا إله إلا الله وأنّ محمّدا رسول الله
الصفحه ٢٤٠ : منها الصورة والنقش فى ثوبه الذى نسج
، إلى ضرب من التخير والتدبر فى أنفس الأصباغ وفى مواقعها ومقاديرها
الصفحه ٢٧٨ : )
السجدة
(الم ، تَنْزِيلُ
الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) (١ و ٢) ١٨١
الصفحه ١٥ : : وهو الرازى ، وقد درسوا
الإعجاز وتوصلوا فيه إلى رأى خاص بهم طريف ولكنه ليس فى روعة ما فعله الأولون
الصفحه ٢٧ : عيسى (٩)
__________________
(١) رجعت فى هذا النص
وفى غيره من الأفكار المعروضة باختصار إلى البحث
الصفحه ١٨٥ :
وفحصا نظره فى كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه وأخبار الله فيه بأنهم يعبدون
من دون الله ، ما لم
الصفحه ٤٥ : ، ممثّلا فى علمين
من أعلامهم وهما النّظّام وتلميذه الجاحظ مركّزا على جهودهم فى الإعجاز.
ويحسن أن أستعرض
الصفحه ١٠٧ : يعالج
الوجه الثالث من وجوم الإعجاز وهو أنه بديع النظم عجيب التأليف ، متناه فى البلاغة
إلى الحد الذى يعلم
الصفحه ٤٧ : القديمة ونفوسهم السابقة ، وفى ضوء من تراثهم
الدينى والفلسفى ، فاعترضوا كتاب الله بالطعن ، ولغوا فيه وهجروا
الصفحه ٢٩ : نزل القرآن ،
لم يكن نزوله بين قوم سذّج يتلمسون طريقهم إلى السماء فى تعثر ، بل وجد مللا
وأديانا سماوية
الصفحه ٢٠٩ :
البلاغة فى تلخيصه إلى علم بأدق المعانى لكلمة علم فهى قوانين وقواعد تخلو من كل
ما يمتع النفس إذ سلّط عليها
الصفحه ١١٥ : من وراء رأيه بعيدا ، وله مسالك فى النفوس لطيفة (٢) ومداخل إلى القلوب دقيقة».
والجانب النفسى ،
هو