الصفحه ٦٧ : .
(٣) يقول ابن
الراوندى فى كتاب الدامغ «إن الخالق سبحانه ليس عنده من الدواء إلا القتل ، فعل
العدو الحنق
الصفحه ١٢٩ : النقاد وأثار الكتاب ، ابن عبد الرحمن بن
محمد الجرجانى (١) نسبة إلى بلدته جرجان الموطن والمدفن (٢).
ولم
الصفحه ٥٨ : (٢) وكتابا فى فرق ما بين النبى والمتنبى (٣) وكتاب مسائل فى القرآن (٤) بالإضافة إلى المناقشات الكلامية العديدة
الصفحه ١٦٣ : ،
وهناك ألفاظ تكون دلالتها فى كل اللغات من أصواتها ، وقد عقد ابن جنى فصلا خاصا فى
كتابة الخصائص (باب تصاقب
الصفحه ١٦٢ : على هذه الفقرة فى كتابه قائلا «وبذلك يقترب عبد الجبار اقترابا شديدا من
عبد القاهر فى تفسيره للنّظم فى
الصفحه ٢٢٨ : بهم ـ ليتساوقوا مع متطلباته وألّا ينقلبوا إلى التناقض ـ أن يتوسعوا فى
التأويل ، بالرغم من أنهم كانوا
الصفحه ١١٨ : تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ ، وَلكِنْ
جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا
الصفحه ٢٤٤ : المشاعر ويفيض
الدموع» (٢).
وأصبح لا بد
لدراسة التعبير فى هذا كتاب المعجز من منهج جديد للدراسة ومن مبحث
الصفحه ٢٢٢ : العظيم وقوله الحق فى كتابه العزيز (كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ
فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
الصفحه ٧٢ : مسدّ التطويل ، فالتطويل هو الأبلغ فى الفصاحة (٢).
وكان يرى فى زوال
الاختلاف عن القرآن لونا من ألوان
الصفحه ٢٥٢ : الفصل
الأول منه عن الزمخشرى الذى جمع بين المدرستين (معتزلة وأشعرية) ثم انتقلت فى
الفصل الثانى إلى الحديث
الصفحه ٢٠٧ :
الاجمال والاختصار
، ونراه يعلن فى فاتحته أنه سيعنى بتنظيم ما صنعه عبد القاهر فى كتابه (دلائل
الصفحه ١٨١ : إنكارا
لقولهم وتعجيبا لظهور أمره فى عجز بلغائهم عن مثل ثلاث آيات منه ، ثم أضرب عن
الإنكار إلى إثبات أنه
الصفحه ١٥٣ :
تفكير سيكلوجى أعم
يطبع كتاب «الأسرار» كلّه بطابعه ، فالمؤلف لا يفتأ يدعوك بين لحظة وأخرى إلى
تجربة
الصفحه ١٥٥ : كانت هذه أوضح وأغلب ، فلم يفت سيبويه أن يشير إلى الاشتقاق والإمالة فى
الكلام يقول «هذا باب الاستقامة من