الصفحه ٣١ :
أدنى من ذلك ولا
أكثر إلا هو معهم أينما كانوا» وأنه القديم وما سواه محدث (١).
وأمام المجبّرة
وعلى
الصفحه ١٠٦ : انصراف ـ بينما جعل الباقلانى
الباب موصدا من البدء أمام المحاولة. فعنده أن الله تعالى قد وفق العرب إلى قدر
الصفحه ١٣ : وحيا ، ولا يختلف عن الكتب الدينية الأخرى فى شىء.
واندفع علماء
المسلمين ، من لغويين ومفسرين ومتكلمين
الصفحه ٣٢ : طريقها قدما إلى الأمام ، يعقدون المناظرات ويؤلفون الكتب ويطاردون
أعداء الإسلام يساعدهم فى ذلك صلتهم
الصفحه ٣٦ :
ويرجع انتصار
الأشعرى على المعتزلة فى رأى أحمد أمين إلى :
١ ـ أن الناس
كانوا قد ملّوا كثرة
الصفحه ٣٠ : والرواة والقصّاص أحاديث وروايات ، فيها من تشبيه الله بخلقه ووصفه
بصفات البشر ما لا يليق بالعظمة الإلهية
الصفحه ٢٣٤ :
والذى حدا
بالأشاعرة إلى نفى السجع أنهم ظنوا أن الرسول صلىاللهعليهوسلم ، قد ذمه فى حديث الجنين
الصفحه ٣٣ : هو فعل من أفعاله ، والله تعالى يخلق الكلا فى اللوح المحفوظ ، أو فى جبريل
أو فى الرّسل ، وقد استدلوا
الصفحه ١٢٦ : ـ وبوعى ـ وهم بدورهم قد أثروا فيه بدرجة من الدرجات ،
وهو حين هاجمهم ، لفت الأنظار بقوة إلى نظم القرآن
الصفحه ٢٢٣ :
فيها. وبذلك نعطى
القضية صورتها الأخيرة ، على يد هاتين المدرستين العظيمتين.
وسنقسم القول هنا
إلى
الصفحه ١٨٢ : لأسلم عليك ولأنظر إلى وجهك الكريم ، ولذلك قالوا : وحسبك بالتسليم منّى
تقاضيا.
وكأن إمالة الكلام
الى
الصفحه ١٩٠ : الإمام عبد القاهر فى قوله لبعض من يأخذ
عنه.
ما شئت من زهزهة
والفتى
بمصقلاباذ لسقي
الصفحه ٥١ :
وما عداه من
معجزات يعلم بأمرها بعد العلم بالنبوة ، ومن ثمّ جعلوها مؤكدة وزائدة فى شرح
الصدور فيمن
الصفحه ٤٩ : كتابات
المتكلمين فى الأعجاز من النظّام حتى السكاكى المعتزلى ، ومن الباقلانى حتى الرازى
الأشعرى. ثم خفت
الصفحه ٨٧ :
فيه ابن كثير أنه (من
أجلّ مصنفاته وأعظمها وقد أبان فيه عن علم وبصيرة جيدة) (١).
وقد أطلع الشيخ