الصفحه ١٠٥ :
النظم البديع ،
وإخراجه فى المعرض الفصيح العجيب ، على أنه لو كانوا صرفوا على ما ادعاه ، لم يكن
من
الصفحه ٨١ : الْمُتَّقِينَ
فِي مَقامٍ أَمِينٍ) (الدخان ـ ٥١) ،
فهذا من أحسن الوعد والوعيد ، وقوله (وَضَرَبَ لَنا
مَثَلاً
الصفحه ٢٩١ : ١٠١ ـ
الفصل
الأول : الباقلانى ١٠١ ـ
١٢٦
نموذج من تحليل
الباقلانى لروعة آيات الذكر الحكيم ١١٧
الصفحه ٦٣ :
بالناس فصار
القرآن يصرف أطماع البلغاء عن الإتيان بمثله ليأسهم من استواء كلامهم على مرتبة
عالية لا
الصفحه ٢٦٠ :
٦ ـ الأصفهانى :
محمد باقر الموسوى.
روضات الجنات فى
أحوال العلماء ، ط ١٣٤٧ ص ١٦٩
٧ ـ ابن أبى
أصيبعة : أحمد بن
الصفحه ٢٦٤ :
٣٢ ـ الرمانى ،
أبو الحسن على بن عيسى النكت فى إعجاز القرآن ، ضمن ثلاث رسائل فى الإعجاز تحقيق
محمد
الصفحه ٢٦٧ :
٥١ ـ الغزالى ـ أبو
حامد محمد بن محمد ا ـ الاقتصاد فى الاعتقاد ، ط السعادة القاهرة الثانية ١٣٢٧ ه
الصفحه ٢٨٨ : ء
ولمّا قضينا من
منى ـ ماسح ١٥٢
الراء
ولا أصبح الحى
الخلوف ـ النذر ١١٦
إذا شئت ـ ونزار
١١٦
اللام
الصفحه ٢٦٩ :
٦٤ ـ المرتضى ـ الشريف
على بن الحسين ا ـ أمالى المرتضى ـ ط السعادة ١٣٢٥ ه ١٤٠ و ٢٣٨
ب ـ المنية
الصفحه ٢٦٣ :
وفيات الأعيان ط الطباعة المصرية ١٢٧٥ ه ١٩ و ٢٨ و ٣٥ و ٦٧ و ٧٤ و ١٠١ و ١٦٩
٢٦ ـ الخياط
الانتصار
الصفحه ٢٧٣ : فى علوم
القرآن ، الجامعة السورية دمشق ١٩٥٨ م ٢٤٤
٢٤ ـ طه الحاجرى
الجاحظ ط دار المعارف ٢١٥
٢٥
الصفحه ٢١٠ :
وكأن ما مرّ بنا
بعد الجرجانى والزمخشرى ، ومضات نور ضئيل فى معترك الميدان ، وبعدها أغلق باب
الصفحه ٢٥٩ :
ب ـ اللباب فى
تهذيب الأنساب ، طبع مصر ١٣٥٦ ه ١٣٦٩ ه ١٦٩.
٣ ـ الأسفرايينى ـ
يعقوب بن اسحاق التبصير فى
الصفحه ٢٦٦ : م.
٣٤ و ٥٢ و ٦٨ و ٨٥
و ٢٢٤.
و ـ المغنى فى
أبواب التوحيد والعدل ٨٧ و ٨٨.
٤٤ ـ ابن عبد ربه
العقد
الصفحه ٢٩٢ : : الجانب الكلام فى الإعجاز بين المعتزلة والأشاعرة ٢٢٣ ـ ٢٣٠
دليل النبوة عند
المعتزلة والأشاعرة ٢٢٣ ـ خلق