الصفحه ٢٥ : الناس :
إن الحسنات والخير من الله ، وإن الشّرّ والسيئات من أنفسهم ، لكيلا ينسب إلى الله
شيئا من السيئات
الصفحه ٢٥٦ :
ودينيا وأدبيا.
٣ ـ كان للمتكلمين
ابتكارات عديدة فى ميدان البلاغة بصورة لم يستطع أن يحققها غيرهم من
الصفحه ٧٣ : طريقة ، وانما يختص النظم بأن يقع لبعض الفصحاء يسبق إليه ،
ثم يساويه فيه غيره من الفصحاء فيساويه فى ذلك
الصفحه ٢٤٣ : كلمة وحركاتها
وموقعها وكذا الاعتبار مثله فى الكلمات اذا انضم بعضها الى بعض ، وسموا هذا الوجه
بالفصاحة
الصفحه ٢٢ : يصلح للرئاسة حتى يكون الذى يحسنه من كلام
الدين فى وزن الذى يحسن من كلام الفلسفة (٢).
وهناك متكلمون
الصفحه ٧٤ : ء القاضى عبد الجبار. ما نصبوا إليه أن
شاء الله. ولنقف قليلا مع الرمانى ثم نعود إلى ما كنا فيه بآراء القاضى
الصفحه ٧٧ : البلاغة «إيصال
المعنى إلى القلب فى حسن صورة من اللفظ».
ثم يفصل هذا
التعريف بأن البلاغة على ثلاث طبقات
الصفحه ١٨٧ : فيه ، ومن الترخيص فى إباحة الفطر ، فقوله «لتكملوا» علة الأمر بمراعاة
العدة ، و «لتكبروا» علة ما علم من
الصفحه ١٧٠ :
المغرضين ثم بناء
قضايا العقيدة خالصة من الشوائب ، وهم ـ فى أثناء ذلك يعرضون هذه القضايا من خلال
الصفحه ٢٣٨ :
ومجازات ، ولهذا
الحال كان كلامهم فى المرتبة العليا من الفصاحة فإن الكلام متى خلا من الاستعارات
الصفحه ١٨٠ :
النفسية وراء لفظة
«يصنعون» (١) وكذا إشارته إلى لفظ وجه فى الآية (يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ
الصفحه ١٨٩ : يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ ،
أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ) [الرعد ـ ٣٣] ..
وهذا الاحتجاج وأساليبه العجيبة التى
الصفحه ٩٤ :
كلمة ، ثم لا بدّ من اعتبار مثله فى الكلمات إذا انضم بعضها إلى بعض لأنه قد يكون
لها عند الانضمام صفة
الصفحه ١٧٥ : الولد ، بخلاف المولود فانه لمن
ولد منك (١).
وفى تقديم الخبر
على المبتدأ يشير الزمخشرى إلى ما فيه من
الصفحه ١٩١ : فيه تفخيم لأحسن الحديث ، ورفع منه
واستشهاد على حسنه وتأكيد لاستناده إلى الله وأنه من عنده وأن مثله لا