الصفحه ٦٢ :
مئونة ، واذا لم يتكلفوا المئونة لم يؤجروا ، ولكن الله تعالى بنظره اليهم رفع ذلك
فى كثير من الحالات من
الصفحه ٥٩ : المنطق ورجاحة
الأحلام وصحة العقول وذكر العرب وما فيها من الدهاء والنكراء ، والمكر ومن براعة
الألسنة
الصفحه ٢٧٢ :
١٥ ـ خلف الله ،
محمد خلف الله أحمد من الوجهة النفسية ، لجنة التأليف والترجمة والنشر ، القاهرة
١٩٤٧
الصفحه ٢٧٥ : الفلسفي فى الإسلام ط دار المعارف ١٩٦٦ م ، الرابعة ٢٥ و
٢٩ و ٣٠ و ٣٩ و ٥٦
٤٢ ـ نيبرج مقدمة
كتاب الانتصار
الصفحه ٢٦٥ :
٣٨ ـ سيبويه.
الكتاب ـ ط هارون.
١٥٥ و ١٥٦
٣٩ ـ الشريف
الرضى.
تلخيص البيان فى
مجازات القرآن
الصفحه ٢٨٣ :
الخياط ـ صاحب
كتاب «الانتصار» ١٦ و ٢٨ و ٥١ و ٥٤
(د)
داود الظاهرى
٢٠٦
درويش الجندى
٢٢٥
الصفحه ١٤٦ : تصل منه الى الغرض بدلالة اللفظ وحده ، ولكن يدلك اللفظ على معناه الذى يقتضيه
موضوعه فى اللغة ، ثم تجد
الصفحه ١٦٠ : واستخراج أصول التشريع
من عباراته. وحاجتهم فى ذلك إلى القواعد المسعفة على هذا الفهم والاستخراج ، قوية
الصفحه ١٤٩ :
لجاز أن يفكر
البنّاء فى الغزل ليجعل فكره فيه وصلة الى أن يصنع من الآجرّ ، وهو من الإحالة
المفرطة
الصفحه ٢٣٢ :
هذه الأوصاف لا ترجع إلى اللفظ وإنما ترجع إلى النظم (١) وأن اللفظة المفردة من حيث هى لفظة لا وزن لها فى
الصفحه ٢٣٩ : الغيث فى التربة الكريمة» (٢).
ويعرف الرمانى
البلاغة بأنها ايصال المعنى الى القلب فى حسن صورة من اللفظ
الصفحه ١٠٩ :
الباقلانى «ذهب أصحابنا كلهم إلى نفى السجع من القرآن ، وذكره أبو الحسن الأشعرى
فى غير موضع من كتبه ، وذهب
الصفحه ٢٦ : من هذا ، ولم يكن لهم اسم المعتزلة وحده ، بل تسمّوا بالقدرية نسبة إلى
مذهبهم فى القدر ، وبالعدلية نسبة
الصفحه ٧٨ : العقلى وطبقاته فى الحسن ، وقال أنه يأتى على وجوه ، منها
إخراج ما لا تقع عليه الحاسة إلى ما تقع عليه
الصفحه ٢٣١ : ونافر متكلف
، إنما البلاغة : إيصال المعنى الى القلب فى حسن صورة من اللفظ» (٢).
وقد لاحظ القاضى
عبد