العزة لله جميعا
(مَنْ كانَ يُرِيدُ
الْعِزَّةَ) بما تفيده من القوّة المادية والمعنوية التي تثبّت المواقع
في الحياة والناس بشكل صلب لا يهتز ولا يغلب ولا يقهر ، (فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً) فهو الذي يملك كل مواقع القوّة في الأرض والسماء ، فله كل
شيء ، ولا يملك أحد معه شيئا ، فكل الأشياء خاضعة له ، بتكوينها الذاتي الذي يستمد
قوته منه ـ وحده ـ ، ولا استمساك لشيء في مواقع الثبات والصلابة إلا به. فمن طلب
القوّة فليطلبها منه ، ومن طلب العزة فليطلبها منه ، لأنّ من اعتز بغير الله ذلّ ،
لأن عزة الحق بذاته ، وعزة غيره به ، فلا معنى لأيّة عزة إلا من خلال قدرته.
وهذه هي الروح
التي يريد الله للناس المؤمنين أن يعيشوها في داخلهم بعمق ووعي وإيمان ، ولا يتسنى
لهم ذلك إلا في التفكير الدائم بعظمة الله ومواقع قدرته في رحاب الأرض والسماء ،
وفي تكوين الإنسان وسيطرته المطلقة عليه ، مما يجعلهم يحتقرون غير الله عند ما
يستشعرون عظمته ـ سبحانه وتعالى ـ ، كما قال الإمام علي أمير المؤمنين عليهالسلام في صفة المتقين : «عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في
أعينهم»
، لتتوازن عندهم
العقيدة ، وتستقيم لهم حركة الإيمان في الحياة. ويتحرك التوحيد في شعورهم الداخلي
، وفي الممارسة العملية ، لأن قضية التوحيد تختزن في داخلها ارتباط تفاصيل الحياة
بالله ، تماما كما هي الحياة التي ترتبط في تكوّنها بالله ، وهذا ما استوحاه
الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليهالسلام في دعائه في الانقطاع إلى الله : «اللهم إني أخلصت
بانقطاعي إليك ، وأقبلت بكلّي عليك ، وصرفت وجهي عمن يحتاج إلى رفدك ، وقلبت
مسألتي عمّن لم يستغن عن فضلك،
__________________
