منطلق من إرادة الله في المحو والتثبيت ، لا من خصائص الأشياء الذاتية ، وبذلك تكون الفقرة بمثابة التعليل للثانية ، فيتحقق الانسجام بين الفقرتين .. ولعل هناك وجوها أخرى يذكرها المفسرون ، لا تعدو أن تكون مجرد احتمالات أو تخصيصات بأمور لا دليل عليها من سياق الآية ، والله العالم.

(وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ) من عذاب الدنيا وبلائها (أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ) فلا تراه ، فلا مشكلة في ذلك ، لأن مسألة عقابهم في الدنيا ليست مسئوليتك ، ومسئوليتك فقط تنحصر في التبليغ والدعوة والإرشاد.

(فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ) الذي تقيم به الحجة على الناس أمام الله (وَعَلَيْنَا الْحِسابُ) بعد ذلك ، بما يمثله عملهم من نتائج سلبية أو إيجابية على مستوى المصير.

* * *