الصفحه ٩٨ : . وإنما كان الكمال في
مائة لأنها منتهى العدد ، لأن الأعداد [أربعة أجناس : آحاد وعشرات (ومئات) (٣) وألوف
الصفحه ٢٥ : الوقت عدد أهل التواتر لدفعوا عنه اليهود لا سيما
وقد زعموا أن الذين قصدوه من اليهود كانوا ثلاثين والتواطؤ
الصفحه ٣٦ : واحد والسوط واحد ، فعلمنا أن العشرين عدد
راجع إلى غير الضارب والمضروب والسوط وذلك هو الضرب فصح أن الضرب
الصفحه ٣٩ : في
عددها. فزعمت الثنوية أنها في الأصل نوعان : سواد وبياض وسائر الألوان مركبة
منهما. وزعم بعض أهل
الصفحه ٩٣ : .
مسألة في الأدلة
على أسمائه.
مسألة في عدد
أسمائه الواردة في الشرع.
مسألة في تفسير
الخبر الوارد في عدد
الصفحه ٩٧ : ].
المسألة الخامسة من
هذا الأصل
في عدد أسمائه في
الشرع
قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
الصفحه ١٢٨ : بيان عدد الأنبياء
والرسل عليهمالسلام
أجمع أصحاب
التواريخ من المسلمين على أن الأنبياء عليهمالسلام
الصفحه ١٧٨ : الخطاب. وذلك أن الخطاب قد يعلق على عدد وعلى غاية
وعلى صفة ؛ فإن علق على عدد فتارة يدل على أن ما دونه
الصفحه ٢١٨ :
المسألة الثالثة من
هذا الأصل
في عدد الأئمة في كل
وقت
اختلف الموجبون
للامامة في عدد الأئمة في
الصفحه ٢٢٣ : الاختيار في عدد المختارين للإمام : فقال
أبو الحسن الأشعري إنّ الإمامة تنعقد لمن يصلح لها بعقد رجل واحد من
الصفحه ١٠ : الحديث ، وقد جاءت في
الشريعة أحكام مرتبة على خمسة عشر من العدد. وأجمعت الأمة على بعضها واختلفوا في
بعضها
الصفحه ٣٠ :
ستة أو أكثر على حسب اختلافهم في عدد أجزاء الجسم. وكذلك اشترطوا البنية في كل ما
يكون الحياة شرطا في
الصفحه ٣٣ :
السموات وعددها.
مسألة في إثبات
نهاية العالم.
مسألة في جواز
الفناء على العالم جملة وتفصيلا.
فهذه
الصفحه ٣٤ : المحسوس [أو أكبر منه] ومنهم من
قال بتسعين ألف عالم ومنهم من قال بألف عالم وتأولوا على ما ذكروا من العدد
الصفحه ٣٧ :
والمرئي واحد ولم
يرجع العدد عنده إلى غيرهما فأبطل على نفسه دلالة ثبوت الأعراض من هذه الجهة