الصفحه ٩٥ : بأسماء لا
يوصف بما في معناها نحو صفته بأنه جواد كريم ولا يوصف بأنه سخي ويقال إنه قديم ولا
يقال عتيق وإن
الصفحه ١٧٢ : ما شِئْتُمْ) (٥). ومنها الإهانة كقوله : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ
الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) (٦). ومنها
الصفحه ١٣٢ :
شريعة الإسلام
ويحيي ما أحياه القرآن ويميت ما أماته القرآن خلاف فرقة من الخوارج تعرف باليزيدية
الصفحه ١٨١ : نسخ القرآن بالقرآن ونسخ السنة
بالقرآن. واختلفوا في نسخ القرآن بالسنة فأجاز أصحاب الرأي نسخة بالسنة
الصفحه ٢٦٣ : النجّار وضرار أن الجسم أعراض مجتمعة. والزعفرانية منهم بالري
يقولون : القرآن غير الله وكل ما هو غير الله
الصفحه ٨٨ : لا يجوز عدمه ورفعه.
وقراءة كلامه بالعربية قرآن قراءته بالعبرانية توراة [أو زبور] وبالسريانية إنجيل
الصفحه ١٤٧ : إلى مغرسها. ومنها
القرآن وهو أفضل المعجزات من وجهين : أحدهما : بقاؤه بعد وفاته ومعجزات غيره لم
تبق بعد
الصفحه ١٤٨ :
والمنجمين. وزعم
النظام أن الإعجاز في القرآن من جهة ما فيه من الأخبار عن الغيوب ولا إعجاز في
نظمه
الصفحه ١٧٤ : حنيفة أنه ثلاثة. وأجمع أصحابنا على جواز تخصيص القرآن بالقرآن وعلى
جواز تخصيصه بالخبر المتواتر والخبر
الصفحه ٢٣ : شيء من أحكام الشريعة إلا من القرآن ولذلك أنكروا الرجم والمسح على
الخفين لأنهما لأنهما ليسا في القرآن
الصفحه ١٧٦ : الشريعة إليه
شروطا كلفظ الصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة ونحوها. فهذه اقسام المجملات في
القرآن والسنة
الصفحه ٢٢٤ : الثالث صحت إمامة من بايعاه ووجب لزوم
طاعته. ومما يدل على إمامة أبي بكر وعمر من القرآن قول الله تعالى
الصفحه ٢٢ : والإجماع والقياس.
فالكتاب : هو القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
وفيه عام وخاص ومجمل
الصفحه ٩٧ : رواية شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الاعرج عن
أبي هريرة بيان تفصيل تسعة وتسعين اسما. وفي القرآن من
الصفحه ١٣٠ :
فيقتل الدجال والخنزير ويريق الخمر ويحيي ما أحياه القرآن ويميت ما أماته القرآن.
المسألة السادسة من
هذا