الصفحه ١١١ : ومنها ما هو من اجتماع العباد.
والدليل على جميع القدرية من القرآن قوله عزوجل : (وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما
الصفحه ١٢٩ : ]. وإذا صح لنا أن الرسل
ثلاثمائة وثلاثة عشر قلنا إنّ خمسة منهم من أولي العزم المذكورين في القرآن وهم
نوح
الصفحه ١٣١ : أيضا في نبوته. ودليل صحتها تواتر
الأخبار عن معجزاته الناقضة للعادة كالقرآن الذي عجزت العرب عن معارضته
الصفحه ١٣٥ : سجدتي
السهو. وأجازوا عليهم الذنوب قبل النبوة. وتأولوا على ذلك كل ما حكى في القرآن من
ذنوبهم. وأجاز ابن
الصفحه ١٣٧ : نبوته.
مسألة في معجزة
نبينا وصحة نبوته.
مسألة في بيان وجه
إعجاز القرآن.
مسألة في كرامات
الأوليا
الصفحه ١٤٣ : في القرآن لم
يمكنه أن يقول إنه فعل الله ، كما قال إخوانه من القدرية ، لدعواه إن الله لم يخلق
شيئا من
الصفحه ١٤٥ : بها القرآن. وتواتر الخبر عنها كتواتر الخبر عن ظهور موسى
ودعوته. ومن ادعى أن ذلك الذي ظهر عليه كان سحرا
الصفحه ١٥٨ : الفروج كتب مفردة والغرض من جملتها أن من غيّر منها
ما أجمعت الأمة عليه عن نص من القرآن أو السنة كفر. ومن
الصفحه ١٧٧ : من أن يكون في
كل عصر من العلماء من يعلم تأويل ما تشابه من القرآن. وإليه ذهبت المعتزلة ووقفوا
من الآية
الصفحه ١٨٠ : بعض القدرية من أهل
عصرنا أنه ليس في القرآن آية منسوخة ولا آية ناسخة وهو أبو مسلم الأصبهاني ولا
اعتبار
الصفحه ١٨٦ : وموالاتهم من أهل البيت وأباحوا
المحرمات كلها وزعموا أن المحرمات المذكورة في القرآن كناية عن قوم أمرنا ببغضهم
الصفحه ١٨٧ : الكرّامية ما عدم بعد وجوده فلن يجوز أن يعاد جسما كان أو عرضا وإنما يجوز
أن يخلق مثله. وتأولوا ما في القرآن
الصفحه ٢٠٩ : زعم إنهما كانا علجين من بابل لأنهما مذكوران في القرآن بأنهما
ملكان. وقالوا بأن العشرة من أهل بيعة
الصفحه ٢١٧ : المنتظرين منهم لمن انتظروه اليوم في
حيرة من الدين لدعواهم أن القرآن والسنن قد وقع فيهما تحريف وتبديل ولا
الصفحه ٢٣٧ : ويقرئهم القرآن وهو أول
مقرئ بالمدينة وأول أمير وردها من المسلمين ونزل على أسعد بن زرارة.