الصفحه ١٩٩ :
أقسام : قسم منه يخرج [صاحبه] به من الكفر ويتخلص به من الخلود في النار إن مات
عليه. وهو معرفته بالله
الصفحه ١٤١ : إن لم تصدقوني فعارضوني بمثلها. وصاحب الكرامة يجتهد في كتمانها ولا يدعي
فيها. فإن اطلع الله عليها بعض
الصفحه ١٧٤ : الحادية عشرة
من هذا الأصل
في بيان المجمل
والمفرد
قال أصحابنا : إن
المجمل الذي يحتاج إلى تفسير على
الصفحه ٦ :
وهذا مثل قول
الأمير أبي الفضل الميكالي :
أقول لشاذان في
الحسن فرد
يصيد
الصفحه ١٤٦ : عن معجزات عيسى كمن طعن في
التواتر عن معجزات موسى عليهالسلام. والنقل في أن عيسى ظهر له إحياء الموتى
الصفحه ٢٠٠ :
الطاعات إيمانا بظواهر الكتاب والسنة ، منها قول الله تعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ) (١) أي
الصفحه ١٤٥ : . وهذا ما لا محيص له منه.
المسألة العاشرة من
هذا الأصل
في بيان معجزة كل نبي
على التفصيل
كانت معجزة
الصفحه ٢٤٧ : . ومنهم محمد بن نصر
المروزي صاحب إختلاف العلماء وإمام الفقه والكلام والحديث وكتابه في إختلاف
العلماء يشتمل
الصفحه ٢٢ :
بأرواح السامعين
لأخبارهم فعلمه السامعون منهم باللمس أيضا وكذلك القول في السامع. فقيل له على هذا
الصفحه ١٢٩ : . والتاسع : مع من ادعى من غلاة الروافض نبوة علي رضي الله عنه. والعاشر :
مع من ادعى منهم نبوة كل إمام في وقته
الصفحه ٢٤٨ :
الأنباري وأبو مقسم وكلهم من أهل السنة ولإبراهيم الحرثي كتب في الرد على القدرية
وأهل الأهواء. وللفراء كتاب
الصفحه ٢٥١ :
الأصل الخامس عشر
من أصول هذا الكتاب
في بيان أحكام الكفر
وأهل الأهواء والبدع
يقع في هذا
الصفحه ٥٣ : الثاني
في بيان وقوف الأرض
ونهايتها
اختلفوا في هذه
المسألة [على مذاهب] : فقال المسلمون وأهل الكتاب
الصفحه ٢٥٧ : . والصنف الثالث من أهل الجزية النصارى
وهي كلها مشركة بالله تعالى ليس فيها موحّد غير أن منهم من زعم أن
الصفحه ٢٠٣ : يسمّه على الإطلاق مؤمنا وقياس أصله يقتضي جواز
المغفرة له لأنه غير مشرك ولا كافر. واختلفت المعتزلة في هذا