الصفحه ٩٤ : المسمى والعبارات عنه تسميات له. وقد نص أبو الحسن
الأشعري على هذا القول في كتاب (تفسير القرآن). وذكر في
الصفحه ٢٤٦ :
ذلك في كتاب القياس.
المسألة الثانية عشرة
من هذا الأصل
في ترتيب أئمة الحديث
والإسناد
هؤلاء على
الصفحه ٩٣ :
الأصل الخامس
من أصول هذا الكتاب في
بيان أسماء الله
عزوجل وأوصافه
وفي هذا الأصل خمس
عشرة
الصفحه ١٠٩ : لهم وقالوا : لا وجه لنسبة الفعل إلى
مكتسبه غير احداثه له. [واختلف أصحابنا في تفسير معنى الكسب فمنهم من
الصفحه ٩٧ :
في تفسير الخبر
الوارد في عدد أسمائه
وقد وصف الله
تعالى أسماءه (بنعت] الحسنى لأن الأسماء جماعة
الصفحه ١٩٤ : على قدر منازلهم. وقال المفسّرون
في تفسير المقام المحمود انه الشفاعة. وفي الحديث : «ادّخرت شفاعتي لأهل
الصفحه ٨٥ : يرد
منه ذلك ووجدنا] في الشاهد أمثلة : منها إنا لو رأينا حكيما يضرب مملوكا له وادعى
أنه إنما ضربه لأنه
الصفحه ٢١٤ : . وزعم بعضهم أنها دار فسق
وجعل للفسق دارا كما جعل الفاسق في منزلة بين المنزلتين. وقالت الأزارقة بأن
الصفحه ٢٤٣ : حنيفة
له كتاب في الرد على القدرية سمّاه كتاب الفقه الأكبر وله رسالة أملاها في نصرة
قول أهل السنة إنّ
الصفحه ١٢٢ :
أول خلق خلقه الله
حيا. وقلنا إذا جاز أن يكون الخلق كله أمواتا بين النفختين في الصور جاز أن يكونوا
الصفحه ٧٤ : التي يستحقها لمعان قائمة به فسنذكرها في مسائل
الأصل الرابع من أصول هذا الكتاب إن شاء الله تعالى] فهذا
الصفحه ١٣١ : من أصول هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.
المسألة التاسعة من
هذا الأصل
في كون نبينا خاتم
الأنبيا
الصفحه ٢٤٤ : . وتصانيف الثقفي ونقوضه على أهل الأهواء زائدة على مائة كتاب.
وقد أدركنا منهم في عصرنا أبا عبد الله بن مجاهد
الصفحه ١٢٦ : ء إذا ارتفع. فالنبي على هذا هو
الرفيع المنزلة عند الله تعالى. والرسول هو الذي يتتابع عليه الوحي ، من رسل
الصفحه ٢٦٣ : خالقين لأعمالهم سوى الله تعالى وأحدث القول بالمنزلة بين المنزلتين في
الفاسق ، ولهذه البدعة طرده الحسن