والسابع عشر : السهو والنوم من جنسه لأنه سهو عام.

والثامن عشر : القدرة وهي عندنا عرض غير الحياة والصحة وزعم النظام أنها جسم.

والتاسع عشر : العجز

والعشرون : الإرادة والكراهية داخلة في جنسها لأن الإرادة وجود الشيء كراهية لعدمه.

والحادي والعشرون : السمع وهو إدراك المسموع غير العلم به. وزعم الكعبي أن السمع إنما هو علم بالسّمع.

والثاني والعشرون : الصّمم الذي هو ضد السمع.

والثالث والعشرون : البصر الذي هو الرؤية وهي غير العلم بالمرئي وزعم الكعبيّ أنها العلم بالمرئي.

والرابع والعشرون : العمى وهو ضد الرؤية.

والخامس والعشرون : الكلام وهو عندنا غير الصوت وزعم أكثر القدرية أنه صوت مخصوص.

والسادس والعشرون : الخاطر وهو عندنا عرض خلاف قول النظام أنه جسم.

والسابع والعشرون : الألم.

والثامن والعشرون : اللذة وهي عندنا معنى غير نيل المنى وغير الراحة من مؤلم وزعم ابن زكريا المتطبب أنها راحة من مؤلم وزعم ابن الجبائي أنها نيل المنى.

والتاسع والعشرون : الفكر الواقع بعد الخاطر.

والثلاثون : كل اعتقاد صحيحا كان أو فاسدا فإن الاعتقاد عندنا ليس من