قائمة الکتاب
البحث
البحث في أصول الإيمان
٥٥/١٦ الصفحه ٧٣ : [علة] حد
فناء الجسم فقال القلانسي ، إنّ الله عزوجل يخلق في الجسم فناء فيفنى الجسم به في الثاني من حال
الصفحه ٧٤ : فقال أبو الحسن الأشعري
إنه قديم لذاته وقال عبد الله بن سعيد والقلانسي إنه قديم بقدم [بمعنى] هو قائم به
الصفحه ٨٠ : المسموع والمرئي. واختلف أصحابنا فيما يصح كونه مسموعا : فقال أبو الحسن
الأشعري كل موجود يجوز كونه مسموعا
الصفحه ٨١ : مرئيا : فقال أبو الحسن الأشعري يجوز رؤية
كل موجود [وأحال رؤية المعدوم]. وقال عبد الله بن سعيد والقلانسي
الصفحه ٨٢ : ) (٣) أجابهم فقال : (إِنَّكُمْ قَوْمٌ
تَجْهَلُونَ) (٤) ولم يرجع إلى الله في جوابهم فلو كانت الرؤية مستحيلة عليه
الصفحه ٨٥ : عزوجل واختلفوا في التفصيل : فقال [شيخنا أبو محمد] عبد الله بن
سعيد أقول في الجملة إنّ الله أراد حدوث
الصفحه ٨٦ : أبو الحسن الأشعري في التفصيل بتقييد فقال :
أقول إن الله أراد حدوث المعصية من المعاصي قبيحة منه ولا
الصفحه ٨٩ :
أجمع أصحابنا على
أن لله تعالى صفات أزلية. واختلفوا في وصفها بأنها باقية. فقال عبد الله بن سعيد
الصفحه ٩٢ : الاستواء فقال : الاستواء معقول وكيفيته مجهولة والسؤال عنه
بدعة والإيمان به واجب. ومنهم من قال إنّ استوا
الصفحه ٩٤ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في معنى الاسم
وحقيقته
اختلفوا في الاسم
: فقال أكثر أصحابنا إنّه
الصفحه ١٠٠ : لذاته وهو اختيار الخليل بن أحمد [و] المبرد وبه
نقول. واختلفوا أيضا في معنى القديم : فقال عبد الله بن
الصفحه ١٠٨ : منه شيئا. واختلفوا في معنى الظالم
من طريق المعنى فقال أصحابنا : حقيقته من قام به الظلم
الصفحه ١١٦ : له وإن أمكن أن يتزوجها لو لم يمت. واختلفت
القدرية في هذه المسألة : فقال أبو الهذيل فيها مثل قولنا وهو
الصفحه ١١٧ : مقتول في المعركة فقد أجمعوا على أنه لا يغسل واختلفوا
في الصلاة عليه : فقال الشافعي : لا يصلى عليه وقال
الصفحه ١١٨ :
سبحانه في مراداته جملا وتفصيلا ولكنه قيد الإرادة في التفصيل فقال في الجملة إنّ
الله تعالى قد أراد حدوث كل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أصول الإيمان
