الصفحه ٢٤٧ : عن ابن الأعرابي والفقه عن البويطي والحديث عن
يحيى بن معين وعلي بن المديني وكان في كل نوع منه إماما
الصفحه ٢٦٦ : .
المسألة الثانية عشرة
من هذا الأصل
في بيان حكم البكرية
والضرارية
أما البكرية
فأتباع بكر ابن أخت عبد
الصفحه ١٨٥ : تبقى وأن الجسم يفنى إذا لم يخلق الله فيه البقاء. وزعم
الجبّائي وابنه [وأكثر القدرية] أن الله تعالى إذا
الصفحه ٢٩ : . وقول
ابن الجبائي في هذا مثل قولنا في المعنى لأنه قد أقرّ بأنّ الإيحاء من الله تعالى
إنما يكون بالقول
الصفحه ٦٦ :
والخلاف الثالث : مع المعتزلة في قولهم إنّ الله في كل مكان على معنى إنه
عالم بما في كل مكان مدبر
الصفحه ٢٤٢ :
المسألة التاسعة من
هذا الأصل
في فضل عائشة وفاطمة
واختلفوا في فضل
عائشة وفاطمة فكان شيخنا أبو
الصفحه ٤٠ :
أجزاء الجسم حرارة
أو برودة ولا بد من أن يكون فيه رطوبة أو يبوسة كما لا بد من أن يكون فيه لون أو
الصفحه ١٣٥ : سجدتي
السهو. وأجازوا عليهم الذنوب قبل النبوة. وتأولوا على ذلك كل ما حكى في القرآن من
ذنوبهم. وأجاز ابن
الصفحه ٤٧ : الحيّ في نفسه غير باق وكل ما
يفعله في نفسه مباشرا غير باق وأجاز بقاء الكلام ومنع ابنه من بقاء الكلام
الصفحه ٢٢٠ : فأدخلت
قيس غيلان في هذه الجملة وبه قال من الفقهاء مسعر بن كدام (٣) وقد روى مثله عن حذيفة بن اليمان
الصفحه ٢٢٨ : رهم ومحمد بن أبي حذيفة وابن عيينة وعمرو بن الحمق الخزاعي. وأما الذين قعدوا
عن نصرة عثمان فهم فريقان
الصفحه ٢٣٦ : من
هذا الأصل
في تفضيل الأنبياء
على الأولياء
أجمع أصحابنا مع
أكثر الأمة على أن كل نبي أفضل من كل
الصفحه ٤٢ : والصحة وزعم النظام أنها
جسم.
والتاسع عشر : العجز
والعشرون : الإرادة والكراهية داخلة في جنسها لأن
الصفحه ١٨٤ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في إجازة فناء
الحوادث
أجاز أصحابنا
وأكثر الأمة فناء جميع العالم
الصفحه ٧٣ :
المسألة الرابعة عشرة
من هذا الأصل
في صحة إفناء العالم
من صانعه
[اختلف الذين
أثبتوا حدوث العالم