الصفحه ٨٤ :
يراها الله؟ فإن
قالوا هم المبصرون قيل أية خاصية لله تعالى في رؤية المبصرين وقد يراهم غيره وإن
الصفحه ٩٦ :
وخماسي. وكل اسم
جاء على حرفين كيد ودم ، فقد حذف منه حرف اصلي كحذف الياء من يد [ولذلك رجعت الياء
في
الصفحه ٩٩ : أسماء
الله تعالى واعتقدها ومات على ذلك فهو من أهل الجنة.
المسألة السابعة من
هذا الأصل
في أقسام
الصفحه ١١٥ : ) (١) ، يعني به اهتداء القلوب الذي لا يقدر عليه غير الله عزوجل. ولهذا قال في نبيه عليهالسلام : (إِنَّكَ لا
الصفحه ١٢٣ :
الأجسام التي لا
ينفذ فيها الشعاع مانعة من رؤية ما وراءها.
المسألة الخامسة عشرة
في جواز التخصيص
الصفحه ١٣٤ : مشي عيسى على الماء بأعجب من مشي النبي صلىاللهعليهوسلم في الهواء عند المعراج. وكذلك كل معجزة لغيره
الصفحه ١٦٧ :
بِأَنْفُسِهِنَّ
ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) (١). والثاني خبر في معنى النهي كقوله تعالى : (لا يَمَسُّهُ
الصفحه ١٨١ :
فليست بنسخ ولذلك
لم يكن سقوط الفرض بالعجز والموت نسخا له. ومنها أن يكون الناسخ والمنسوخ في رتبة
الصفحه ٢١٢ : مطيعا لله
تعالى.
المسألة الثالثة عشرة
من هذا الأصل
في بيان أقسام
الطاعات والمعاصي
الطاعات عندنا
الصفحه ١٠٥ :
مفردا ولا يجوز أن
يقال في الدعاء : يا شديد العقاب ، إلا مقرونا فيقال : يا قابل التوب شديد العقاب
الصفحه ١٦٢ : يجوز إطلاقه على الله تعالى من الأسماء طريقه الشرع دون العقل. وطريق المعرفة
بالله تعالى في دار التكليف
الصفحه ٧ :
والنحل.
١٢ ـ التحصيل في
أصول الفقه.
١٣ ـ الفرق بين
الفرق.
١٤ ـ بلوغ المدى
في أصول الهدى.
١٥ ـ نفي
الصفحه ١١ : خمسة عشر أصلا وتقسيم كل منها خمس عشرة مسألة.
فاشتمل الكتاب لأجل ذلك على مائتين وخمس وعشرين مسألة في كل
الصفحه ١٠٤ :
والألوان والأكوان وكل عرض سوى الخبر عن الشيء صفات وليست باوصاف.
المسألة الرابعة عشرة
من هذا الأصل
في
الصفحه ٢٣٩ : .
والطبقة الخامسة عشرة : الذين دخلوا في دين الله أفواجا بعد ذلك ونزل فيهم : (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ