الصفحه ٢٢٩ : إجماع الأمة على إمامته.
المسألة الثالثة عشرة
من هذا الأصل
في حكم أهل صفين
والجمل
أجمع أصحابنا على
الصفحه ٢٣٠ :
القعدة عن القتال
في ذلك الزمان كسعد بن أبي وقّاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن سلمة الأنصاري وأسامة
بن
الصفحه ٢٥٥ :
فيها. وعلى هذا
القول كان سقراط في زمان الفلاسفة وإليه صار من القدرية أحمد بن حائط وعلي بن
بانوش
الصفحه ٢٦٣ :
فرقة منها تكفّر
سائرها ويجمعها القول بحدوث كلام الله تعالى ونفي صفاته الأزلية وإحالة رؤيته فهم
في
الصفحه ٢٦٧ :
الأمة فيما انفرد
به وأكفره أصحابنا في نفيه عن الله تعالى صفاته الأزلية ودعواه أنّ معنى وصف الله
الصفحه ٢٦٩ :
أصحابنا في حكم
أهل هذه الدار : فمنهم من حرم ذبائحهم ونكاح نسائهم وأجاز وضع الجزية عليهم
وأجراهم في
الصفحه ١٦ : العالم على علمه المكتسب
واستدلاله عليه ووقوع الضروري فيه من غير استدلال منه ولا قدرة له عليه.
والعلم
الصفحه ٣٨ : وكذلك نوع من الحيات يتولد في جوف الكمأة والعقارب يتولد من تحت
الآجر والتبن وكذلك فارة الطين تحدث من
الصفحه ٤٤ :
هو اللون والطعم
والرائحة وما أشبهها وقال إن هذه الأشياء في أنفسها أجسام وقد اجتمعت وتداخلت
فصارت
الصفحه ٨٨ : الكلام في محله وإذا بطل قولهم
من الوجه الذي بيناه صح أن كلام الله سبحانه وتعالى أزلي غير حادث] وإذا
الصفحه ١٦٦ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في بيان معنى التكليف
التكليف في اللغة
مأخوذ من الكلفة وهي التعب
الصفحه ١٧٩ :
الوجوب إن كان ذلك
المجمل واجبا وعلى الندب أن أمرنا به ندبا. وهذا كبيانه في أركان الصلاة وأركان
الصفحه ١٨٦ :
المسألة الثالثة من
هذا الأصل
في جواز إعادة ما يفنى
أجمع المسلمون
وأهل الكتاب والبراهمة على
الصفحه ٢٠٤ : كلهم
كفرة عنده. وهو صادق عندنا في هذا وإن كان كاذبا في أصوله.
المسألة السادسة من
هذا الأصل
في إيمان
الصفحه ٢٣٥ :
المسألة الثانية من
هذا الأصل
في بيان جنس إبليس
اللعين
قال أكثر أصحابنا
مع البهشمية والأصمّية