الصفحه ٥٣ : لونا ولا عرضا وكل ما لم يسبق حادثا واحدا وجب كونه
حادثا كذلك ما لم يسبق الحوادث كونه حادثا [وقد دخل في
الصفحه ٦٥ :
في الأصلاب
والأرحام على اختلاف الأحوال من نطفة إلى علقة ومضغة وجنين كما فعل ذلك بنسله ولم
يشوّه
الصفحه ١١٣ :
القدرية متولدا من فعل (١) الانسان وليس الإنسان مكتسبا وإنما يصح من الإنسان اكتساب
فعله في محل قدرته
الصفحه ١٣٢ :
المنتسبة إلى يزيد بن أنيسة فإنهم زعموا أن الله عزوجل يبعث في آخر الزمان نبينا من العجم وينزل عليه كتابا من
الصفحه ١٦٩ :
بنفسه بلا فصل.
فإن لم يأت بذلك في تلك الحالة الثانية من معرفته بنفسه صار عدوّا لله كافرا. هذا
فيما
الصفحه ١٧٨ :
كتنصيف حد الأمة.
وكل ما لحق الخطاب في موافقة حكمه فمفهوم الخطاب دليل عليه وإن لم يكن منظومه
دليلا
الصفحه ١٩٤ :
من هذا الأصل
في إثبات الشفاعة
أثبت أهل السنة
الشفاعة للأنبياء عليهمالسلام وللمؤمنين بعضهم في بعض
الصفحه ٢١٠ : منهم. وقالوا في سبعين ألفا من هذه الأمة يدخلون
الجنة بلا حساب كل واحد منهم يشفع في سبعين ألفا منهم
الصفحه ٢١٧ :
ووقوع الفتنة فيه.
وعليّ هو الإمام حقّا على رغم الفوطي واتباعه.
المسألة الثانية من
هذا الأصل
في
الصفحه ٣٦ :
مقدوراته وكلاهما
في الوجود محصور عنده. وأما الذي لم يوجد من معلوماته ومقدوراته فلا يقال فيها إن
الصفحه ٣٧ : ].
المسألة الرابعة من
الأصل الثاني
في بيان الأجزاء
المركبة من العالم
التركيب إنما يصح
في الجواهر والأجسام
الصفحه ٤٥ : لعن الله النظام مثل قوله رحمهالله. والوجه الثاني من إلحاده في هذا الفصل أن قوله إن الحي لا
يصير ميتا
الصفحه ٤٦ :
أعيانها وجب منه أن يكون كل واحد منهما مكان الآخر فيكون المستكنّ في المكان مكان
مكانه] وقيل له : قد سلّمت
الصفحه ٦٨ :
صفرا (١). قلنا لهم : إن السبت لم يسمّ سبتا للراحة فيه وإنما سمي
بذلك لقطع العمل فيه. ويجوز أن يكون
الصفحه ٨٢ : عليهالسلام في قوله : (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) (١) ، ولا يخلو من موسى في حال هذا السؤال من اعتقاد