الصفحه ٢٤٤ : تلامذته المشهورين أبو الحسن الباهلي وأبو عبد الله بن مجاهد وهما اللذان
أثمرا تلامذة هم إلى اليوم شموس
الصفحه ٣٢ :
الله عزوجل بالضرورة صار بالإقرار والطاعة مأمورا ، وزعم بعض الروافض
: أن المعارف كلها ضرورية إلا أن الله
الصفحه ٣١ : نهاية لها وهذا محال فما يؤدي إليه مثله.
المسألة الخامسة عشرة
من الأصل الأول
في ورود التكليف
بالمعارف
الصفحه ١٦٩ : الحال الثانية حال فكر
واعتبار وعليه أن يأتي بالمعارف العقلية في الحال الثالثة. وزعم أكثرهم أن المعارف
الصفحه ٢٠٧ :
ولا نارا. وأما
الروافض فإن الشيطانية (١) منهم زعموا أن المعارف ضرورية والعبد مأمور بالإقرار
الصفحه ١٦٨ : أركان الشريعة ثم العمل بما يلزمه منها
على شروطه. واختلفت القدرية في هذا الباب. فمن زعم منهم أن المعارف
الصفحه ٢٠٤ : الأطفال
اختلفوا في وقت
وجوب الإيمان : فزعم من قال باكتساب المعارف ، من المعتزلة ، إن وقت وجوب الإيمان
الصفحه ٢٠٨ :
في بيان حكم من لم
يبلغه دعوة الإسلام
الكلام في هذه
المسألة مبني على الخلاف في وجوب المعارف العقلية
الصفحه ٢٦٤ : على سبيل
التولد. وزعم الجاحظ منهم أن لا فعل للإنسان إلّا إرادة وأنّ المعارف كلها ضرورية
ومن لم يضطر
الصفحه ١٣ : .
مسألة في بيان ما يصح تعلق العلم به. مسألة في صحة ورود التكليف بالعلوم والمعارف.
فهذه مسائل الأصل
من
الصفحه ٢٠ : عباده وصحة نبوة رسله
بالاستدلال عليها بمعجزاتهم ونحو ذلك من المعارف العقلية النظرية. وأما المعلوم
الصفحه ١٢٧ : الخاطرين أحدهما من قبل الله عزوجل والآخر من قبل الشيطان ، سوى من قال منهم إنّ المعارف
ضرورية كالجاحظ وثمامة
الصفحه ٢٠٣ : الباب : فمن زعم منهم
أن المعارف ضرورية زعم أن معتقد الحق إذا اعتقده عن ضرورة ولم يخلطه بفسق فهو مؤمن
ولو
الصفحه ٢٠٥ : بعد معرفته بنفسه أن يأتي بجميع معارف العدل
والتوحيد وكل ما كلّف بعقله في الحال الثانية من معرفته بنفسه