الصفحه ٢٢٩ :
إجماع الأمة بعد
قتل عمر (١) [على] أن الإمامة
لواحد من أهل الشورى وكانوا ستة فاجتمع خمسة عليه فحصل
الصفحه ٦٨ :
صفرا (١). قلنا لهم : إن السبت لم يسمّ سبتا للراحة فيه وإنما سمي
بذلك لقطع العمل فيه. ويجوز أن يكون
الصفحه ٢٦٩ : هذا مجرى المجوس وهذا اختيار الأستاذ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد
الأسفرائني. ومنهم من جعلهم مرتدين ولم
الصفحه ٢٨ :
بالحظر وبه قال عيسى بن أبان وابن أبي هريرة ومنهم من قال فيه بالإباحة وهم أصحاب
الرأي وقد قال أبو بكر بن
الصفحه ٢٤٣ : . ثم من بعد الشافعي تلامذته
الجامعون بين علم الفقه والكلام كالحارث بن أسد المحاسبي وأبي علي الكرابيسي
الصفحه ٧٣ : [علة] حد
فناء الجسم فقال القلانسي ، إنّ الله عزوجل يخلق في الجسم فناء فيفنى الجسم به في الثاني من حال
الصفحه ١٨٥ : حدوث الفناء فيه. وقال قاضينا أبو بكر محمد بن الطيب الأشعري
[الباقلاني] إنما يكون فناء الجوهر بقطع
الصفحه ١١٥ : ) (١) ، يعني به اهتداء القلوب الذي لا يقدر عليه غير الله عزوجل. ولهذا قال في نبيه عليهالسلام : (إِنَّكَ لا
الصفحه ١٥١ :
كان من الإبل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والأنثى حقّة وحق أيضا ، سمي بذلك
لاستحقاقه أن يحمل عليه
الصفحه ١٧٧ : على قوله والراسخون في العلم والوقف الأول أصح عندنا وبه قال ابن عباس
وابن مسعود وأبيّ بن كعب. وفي مصحف
الصفحه ١٧٠ : بكل ما ورد أمره به ولو نهى عما أمر به جاز وكذلك لو
أمر بما نهى عنه جاز. فإذا سئلوا على هذا الأصل هل
الصفحه ٥ : . ولد ببغداد ونشأ بها
وسافر مع أبيه إلى خراسان وسكنا بنيسابور إلى أن ماتا.
تفقه أبو منصور
علي أبي
الصفحه ٢٠٣ : كان عاصيا بتركه النظر والاستدلال المؤدي إلى معرفة أدلة قواعد الدين. وإن مات
على ذلك رجونا له الشفاعة
الصفحه ١٥٠ : : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلّا الله وإقام
الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
الصفحه ٤٤ : جسما كثيفا وزعم أيضا أن مكان اللون مكان الطعم والرائحة وأجاز لذلك كون
جسمين في مكان واحد على سبيل