الصفحه ٢٣١ : في خلع
عليّ حتى يجتمع الناس على إمام. وقال أصحابنا في تصويب علي في قتاله وفي التحكيم
وقالوا بتخطئة
الصفحه ٢٤٨ :
الخصاف وجعفر الخلدي وحاتم الأصم وحمدون القصار ومعروف الكرخي وأبو علي الروذباري
والمزين وخير النساج وابن
الصفحه ٨٣ : فيه يوم بكر بيوم بدر ويوم بكر هو اليوم الذي قتل فيه مسيلمة فذكر
الشاعر : إن أصحابه كانوا ينظرون إليه
الصفحه ٢٤٢ : سهل محمد بن سليمان الصعلوكي وابنه سهل بن محمد
يفضّلان فاطمة على عائشة. وهذا هو الأشبه بمذهب شيخنا أبي
الصفحه ١٥٢ : شروط منها أنها لا
تقبل ولا يثاب عليها صاحبها إلا إذا عرف صحتها وقالها عن معرفة وتصديق لها بالقلب.
فأما
الصفحه ٢٦٦ : أبيّ بن كعب وحرف ابن مسعود في القرآن [وقال] إنّ
الله لم ينزلهما ونسب هذين الإمامين إلى الضلال في
الصفحه ١٧٦ : كالنظرة والكذبة وهي التي لا
يعلم تأويلها إلا الله أي لا يعلم أحد هل يقع العقاب على الصغيرة أم لا ، إلّا
الصفحه ٦٢ : في الآخرة [وإنما سمي مسيحا لأنه يذرع جسد الإنسان]. والكلام على
المجوس يأتي في باب توحيد الصانع. وقول
الصفحه ٢٣٠ :
القعدة عن القتال
في ذلك الزمان كسعد بن أبي وقّاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن سلمة الأنصاري وأسامة
بن
الصفحه ١٥٦ :
الحجة فقد اختلفوا فيه. وأوجب أصحابنا على قاتله الكفّارة ودية له كما يليق بدية
أهل دينه. وعلى الإمام سد
الصفحه ٢٦٠ : برفع المعجزات الناقضات للعادات وأنكروا نزول
الملائكة من السماء. وقالوا (١) الملائكة على دعاتهم إلى
الصفحه ٤١ :
الحي هو القادر
يلزمه أن لا يكون المغشى عليه حيّا لأنه في حال غشيته غير قادر على شيء.
والنوع
الصفحه ٢٠٤ : خطر بباله هل لصانعه أن يعاقبه إن عصاه وهل له أن يديم عقابه
أم لا؟ فعليه أن يجيز ذلك ولا يقطع عليه
الصفحه ٢٦١ : حكم الخوارج
والشراة
إن الحكمة الأولى
من الخوارج قالوا بتكفير علي وعثمان وطلحة والزبير وعائشة وأصحاب
الصفحه ١٩٨ : الْعالَمِينَ) (٢) أي استسلمت لأمره. ومعنى الكفر في اللغة الستر وإنما سمّي
جاحد ربّه والمشرك به كافرين ، لأنهما