الصفحه ٢٤٤ : . وأبي بكر محمد بن
الحسين بن فورك وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد المهراني. وقبلهم أبو الحسن علي بن
مهدي
الصفحه ١٨٦ :
من النواصب كأبي بكر وعمر. وهؤلاء اتباع منصور العجلي واتباع عبيد الله بن معاوية
بن عبد الله بن جعفر
الصفحه ٢٠٢ : أبي
سهل محمد بن سليمان الصعلوكي وأبي بكر محمد بن الحسين بن فورك. ومنهم من ينكره
وهذا اختيار جماعة من
الصفحه ٢١٦ : إبطال إمامة علي رضي الله عنه لأنها عقدت له في حال قتل عثمان
__________________
(١) [إقامته وواجب
الصفحه ٧٦ : أصحابه سوى القاضي أبي بكر محمد بن [الطيب]
الباقلاني رحمهالله فإنه منع من كون البقاء معنى زائدا على وجود
الصفحه ٢٤٥ : أهل المدينة وهم : سعيد بن المسيّب وعروة بن الزبير
وخارجة بن زيد والقاسم بن محمد بن أبي بكر وسليمان بن
الصفحه ١٠٠ : قال إنّه مشتق من الإلهية وهي قدرته على اختراع الاعيان وهو اختيار أبي
الحسن الأشعري وعلى هذا الوصف
الصفحه ٢١٧ :
ووقوع الفتنة فيه.
وعليّ هو الإمام حقّا على رغم الفوطي واتباعه.
المسألة الثانية من
هذا الأصل
في
الصفحه ٢٢٠ : صاحب السر المكنون في تمييز المنافقين ولذلك كان عمر لا يصلي على
ميت حتى يصلي عليه حذيفة يخشى ان يكون من
الصفحه ٢٢٢ :
وزعمت الكيسانية
منهم أن محمد بن الحنفية هو الإمام المنتظر وأنه الآن محبوس في جبل رضوى عقوبة له
على
الصفحه ١٥٨ : على الإمام إقامته وذلك كحد الزنا وحد الخمر وقطع السارق وقتل المرتد
والزنديق. وكل حد كان حقا لإنسان فلا
الصفحه ٢١٩ : إلى الخطاب الأسدي وكدعوى المنصورية نبوّة
أبي منصور العجلي وإمامته. ودليل أهل السنة على أن الإمامة
الصفحه ١٣٥ : في الإمام
ويجيز الخطأ على النبي صلىاللهعليهوسلم. ويزعم أنه عصى ربه في أخذ الفداء من أسارى بدر غير
الصفحه ٢٤٠ :
على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة ثم الستة الباقون بعدهم إلى تمام العشرة وهم طلحة
والزبير وسعد بن أبي وقاص
الصفحه ٢١٨ : بتخصيص قريش بالإمامة ودلت الشريعة على
أن قريشا لا تخلو ممن يصلح للإمامة فلا يجوز إقامة الإمام للكافّة من