الصفحه ٥١ :
وزعم الصالحيّ
وأتباعه من القدرية : أنه يجوز وجود الجوهر خاليا من الأعراض كلّها. وزعم المعروف منهم
الصفحه ١١١ :
شيء من أعمال
الحيوانات صنع. وذكر أكثرهم أن الله عزوجل غير قادر على مقدور غيره وإن كان هو الذي أقدر
الصفحه ١١٦ :
ضلالاتهم وفسقهم.
وإذا بطل هذا صح أن الهداية والإضلال من الله تعالى على ما ذهبنا إليه دون ما ذهبت
الصفحه ١١٨ :
أطعمه بعد ذلك من الحرام إلى أن بلغ وصار لصّا فلم يأكل ولم يشرب طول عمره إلّا من
الحرام ثم مات على ذلك
الصفحه ٢٥٨ : .
المسألة الثالثة من
هذا الأصل
في بيان حكم من لم
يبلغه دعوة الإسلام
إن كان وراء السدّ
أو في طرف من أطراف
الصفحه ٢٦٦ :
يدوم عقابهم وجميع
مخالفيهم على أنهم من أهل النار فصاروا عن هذه الجهة شرّ الفرق عند الأمة
الصفحه ٢١ : النظرية وقد احتال أهل العروض في استنباط
أصول عرفوا بها أوزان بحور الشعر غير أن الشعر قد طبع على ذوق من لم
الصفحه ١٤٠ :
الله عزوجل عند التحدي بها معجز لمن يتحدى بمثله وهو متعذر عليه أو
ممنوع منه وإن صح أن يقدر عليه
الصفحه ١٥٤ :
الفقهاء من مسائل الزكاة ، مساغ.
المسألة الخامسة من
هذا الأصل
في تفصيل الركن
الرابع من أركان الإسلام
الصفحه ١٧٤ :
في الأجسام وعموم
في أنواعه. والأسماء المحمولة على العموم كثيرة منها اللفظ الموضوع للجمع بلا علامة
الصفحه ٢١١ :
المسألة العاشرة من
هذا الأصل
في بيان الأفعال
الدالة على الكفر
قال أصحابنا : إن
أكل الخنزير من
الصفحه ٥٠ :
ومنهم من قال إنّ
الأعراض حوادث إلا أنه [لا] حادث منها إلا وقبله حادث ولا حركة إلا وقبلها حركة أو
الصفحه ١١٧ : الموت من [فعل] قبل الله والقتل من [فعل] قبل القاتل. وقال
أكثر القدرية : المقتول ميت وفيه معنيان أحدهما
الصفحه ١٤٥ : . وهذا ما لا محيص له منه.
المسألة العاشرة من
هذا الأصل
في بيان معجزة كل نبي
على التفصيل
كانت معجزة
الصفحه ١٧٣ :
المسألة التاسعة من
هذا الأصل
في بيان أقسام
الأخبار
الخبر لا يخلو من
أن يكون صدقا أو كذبا