الصفحه ١٢١ : عليه
خلق الأحياء والجمادات معا. وأوجب عليه أن يكون أول خلقه حيا يصح منه الاعتبار كما
ذهبت إليه
الصفحه ١٣٩ : بشّر به من الولد. وما كان منها على
الوجه الأول فضربان :
أحدهما : لا يدخل تحت قدرة من هو معجزة له وفيه
الصفحه ١٦٨ : ترتيب
التكليف
الصحيح عندنا قول
من يقول : إنّ أول الواجبات على المكلّف النظر والاستدلال المؤدي إلى
الصفحه ١٧٠ : من الكبائر. قالوا قد كان شرب الخمر
مباحا في أول الإسلام ثم حرّمه. وكان نكاح الأخت مباحا في وقت آدم
الصفحه ٢٠٦ : أصحابنا لا يجب على الطفل قبل بلوغه وتمام عقله شيء.
فإن أظهر طفل من أطفال المشركين كلمة الإسلام ومات عليه
الصفحه ٢٢ :
الأصل الأول
في بيان مأخذ العلوم
الشرعية
الأحكام الشرعية
مأخوذة من أربعة أصول وهي : الكتاب والسنة
الصفحه ١٢٢ :
أول خلق خلقه الله
حيا. وقلنا إذا جاز أن يكون الخلق كله أمواتا بين النفختين في الصور جاز أن يكونوا
الصفحه ١٢٨ : الحواريين مع عيسى عليهالسلام [فالمعرفة الأولى
ضرورية وثانيتها استدلال].
المسألة الرابعة من
هذا الأصل
في
الصفحه ١٨٧ : فلذلك أنكر إعادته. وذهب أبو الحسن إلى أن الإعادة ابتداء ثان فكما أن
الابتداء الأول صح على الجسم والعرض
الصفحه ١٧ : السادسة من
هذا الأصل الأول
في إثبات العلوم
النظرية
والخلاف في هذه
المسألة مع السّمنيّة الذين زعموا أنه
الصفحه ٢٠ : .
المسألة التاسعة من
الأصل الأول
في بيان أقسام العلوم
النظرية
العلوم النظرية على أربعة أقسام :
أحدها
الصفحه ٢٢٠ : (٤) والقول الأول أصح.
المسألة الخامسة من
هذا الأصل
في شروط الإمامة [الأئمة]
قال أصحابنا إنّ
الذي يصلح
الصفحه ٢٣٢ : إنّ الإمامة لا يستحقها إلّا
الأفضل ولا يجوز صرفها إلى المفضول. وقال الباقون من المعتزلة الأفضل أولى
الصفحه ١٩ : وهو إخبار
من لم يكذب قطّ عن نفسه بأنه كاذب
__________________
(١) [وإن كانوا في
العصر الأول
الصفحه ٦٨ : الله تعالى أكمل خلق العالم يوم الجمعة فلم
يخلق يوم السبت شيئا من أركان العالم دون أعراضه فإنه يجدد