الصفحه ١٧٧ : تأويله إلا الله. وقالوا منها حروف الهجاء في
أوائل السور. وهذا قول مالك والشافعي وأكثر الأمة. ومن قال بهذا
الصفحه ٢٠٨ : ء الذي قال
في الذر الأول بلى وحكاية هذه البدعة تغني عن نقضها لوضوح فسادها.
المسألة الثامنة من
هذا الأصل
الصفحه ١٨٠ :
والثاني : نسخ بعض حكم الشيء كالصلاة إلى بيت المقدس نسخ منها التوجه [إليه
بالتوجه إلى الكعبة] إلى
الصفحه ١٨٨ : عمل
كان قبل ذلك. والعجب من إنكار أهل التناسخ قول المسلمين بأخذ الميثاق عليهم في
الذّرّ الأول لهم لو
الصفحه ٢٩ : وترهيبه والخاطر الثاني : من قبل
الشيطان يصدّه به عن طاعة الخاطر الأول. ووافقه الجبّائي وابنه على وجود
الصفحه ٤٦ : الأول ويتبدل طعمه مع كونه على الوصف الأول في جنسه فإن
كان اللون والطعم يجتمعان باجتماع يقوم بهما وجب من
الصفحه ١٥١ :
الزكاة من الحبوب
أو التمر أو الزبيب خمسة أوسق. كل خمس منها ستون صاعا (١). ومنها أن أول نصاب الورق
الصفحه ١٢٧ :
الخاطر الداعي إلى
الشر في قلب العاقل ليعتدل به دواعيه ويصح منه اختيار أحد الخاطرين ، ولو أفرده
الصفحه ١٣٥ : الملائكة (فتفضيله (١)) على من دونهم أولى.
المسألة الخامسة عشرة
من هذا الأصل
في بيان عصمة
الأنبيا
الصفحه ١٩١ : . وكفاه بهذا خزيا.
المسألة الثانية عشرة
من هذا الأصل
في تعويض البهائم في
الآخرة
قال أصحابنا : إن
الصفحه ٩٨ : من الزوج وأول الأفراد واحد وآخرها
تسعة وتسعون ، أنعم الله على عباده بأكمل الأفراد عددا من أسمائه
الصفحه ١٦٢ :
كالكلام في الشيطان الأول حتى يتسلسل لا إلى نهاية من الشياطين والخواطر. وإن
زعموا أن الشيطان غير مكلف فلم
الصفحه ١٦ : ء الله تعالى.
المسألة الخامسة من
الأصل الأول
في أقسام الحواس
وفوائدها
الحواس عند
أصحابنا وأكثر
الصفحه ٢٤ : في هذه الوجوه في كتبنا الموضوعة في أصول الفقه.
المسألة الحادية عشرة
من الاصل الأول
في بيان شروط
الصفحه ٩٧ :
واجب لله تعالى من
جهة دلالة فعله عليه كالقسم الأول ، لأن إرسال الرسل فعل منه ولا يصح الإرسال ممن