الصفحه ١٣٠ :
فيقتل الدجال والخنزير ويريق الخمر ويحيي ما أحياه القرآن ويميت ما أماته القرآن.
المسألة السادسة من
هذا
الصفحه ٢٣٣ :
الأصل الرابع عشر
من أصول هذا الكتاب
في بيان أحكام
العلماء والأئمة
يقع في هذا الأصل
خمس عشرة
الصفحه ٢٦٢ : . وقالت الميمونية من الخوارج بالقدر على مذاهب المعتزلة فصاروا خوارج قدرية.
وفي أمثالهم ضرب المثل فقيل : مع
الصفحه ٢٦٣ :
فرقة منها تكفّر
سائرها ويجمعها القول بحدوث كلام الله تعالى ونفي صفاته الأزلية وإحالة رؤيته فهم
في
الصفحه ٨٢ : رؤية كل موجود [والله سبحانه وتعالى موجود فصح جواز رؤيته]. ويدل عليه من
الشرع إخبار الله عزوجل عن موسى
الصفحه ٨٨ : (وإذا زعمت القدرية أن محل كلام الله لا يرجع إليه شيء من
الأوصاف المشتقة من الكلام فقد أبطلوا فائدة حلول
الصفحه ٩٢ :
يكون كل عرش كبعضه
فيكون متبعضا. واختلف أصحابنا في هذا فمنهم من قال إنّ آية الاستواء من المتشابه
الصفحه ١٠٥ : .
ومنه «رفيع الدرجات» ولا يقال له : رفيع بغير إضافة ويجوز أن يقال له الرافع
مطلقا. ومنه «ذو العرش» و«ذو
الصفحه ١٣٧ :
الأصل الثامن
من أصول هذا الكتاب في
المعجزات والكرامات
وفي هذا الأصل خمس
عشرة مسألة. هذه
الصفحه ٢٤٤ : أحد من المتكلمين من
التّبع ما قد رزق لأن جميع أهل الحديث وكل من لم يتمعزل من أهل الرأي على مذهبه.
ومن
الصفحه ٢٤٦ :
ذلك في كتاب القياس.
المسألة الثانية عشرة
من هذا الأصل
في ترتيب أئمة الحديث
والإسناد
هؤلاء على
الصفحه ٢٤٧ : عن ابن الأعرابي والفقه عن البويطي والحديث عن
يحيى بن معين وعلي بن المديني وكان في كل نوع منه إماما
الصفحه ٢٦ : أخرج من الجنة عوقب
بتغيير صورته كما عوقبت الحيّة بتغيير صورتها عند إخراجها من الجنة. وكذلك ما روي
أن
الصفحه ٥٩ :
الأصل الثالث
من أصول هذا الكتاب
في معرفة صانع العالم
ومعرفة نعوته الذاتية
وفي هذا الأصل
الصفحه ١٠٤ :
والألوان والأكوان وكل عرض سوى الخبر عن الشيء صفات وليست باوصاف.
المسألة الرابعة عشرة
من هذا الأصل
في