الصفحه ٧٩ :
لا نهاية لها من
الأعراض والله تعالى لا يقدر إلا على الأجسام فحسب فالقادر على أجناس مختلفة ينبغي
أن
الصفحه ٨١ :
أكثر الأمة].
المسألة الخامسة من
هذا الأصل
في رؤية الإله
ومرئياته
قال أصحابنا : [أجمع
أهل الحق على
الصفحه ٩٣ :
الأصل الخامس
من أصول هذا الكتاب في
بيان أسماء الله
عزوجل وأوصافه
وفي هذا الأصل خمس
عشرة
الصفحه ١١٢ : خلاف
حكم الآية التي تلوناها. ويدل على بطلان قولهم من القياس إنّ الخالق للشيء يجب أن
يكون قادرا على
الصفحه ١٣٦ :
في آدم إنّه قيل
له لا تأكل من هذه الشجرة فظن الشجرة بعينها وأكل من شجرة أخرى من جنسها وأراد
الله
الصفحه ١٥٩ :
سكر منه الشارب.
وقطع السرقة معلق بنصاب من حرز بلا شبهة خلاف قول الأزارقة بوجوب القطع في القليل
الصفحه ١٦٩ :
بنفسه بلا فصل.
فإن لم يأت بذلك في تلك الحالة الثانية من معرفته بنفسه صار عدوّا لله كافرا. هذا
فيما
الصفحه ٢٢٨ : وسعيد بن العاص وسائر من كان في
الدار من موالي عثمان ، إلى أن أقسم عليهم عثمان بترك القتال وقال لغلمانه
الصفحه ٢٤٥ :
المسألة الحادية عشرة
من هذا الأصل
في ترتيب أئمة الفقه
من أهل السنة والجماعة
مضى فقهاء الصحابة
الصفحه ٢٤٨ : تاريخ
الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي على زهاء ألف شيخ من الصوفية ما فيهم واحد من أهل
الأهواء بل كلهم من
الصفحه ١١ :
الإبل وفي ثلاثة
من أسنان الرجل الحر خمسة عشر بعيرا وفي ستة من أسنان المرأة خمسة عشر بعيرا وفي
ثلاث
الصفحه ٤٢ :
والسابع عشر : السهو والنوم من جنسه لأنه سهو عام.
والثامن عشر : القدرة وهي عندنا عرض غير الحياة
الصفحه ٧٨ : وذو العلم
على الإطلاق هو الله سبحانه وتعالى وليس فوقه عليم].
المسألة الثانية من
هذا الأصل
في قدرة
الصفحه ٩٠ : الجلال
والإكرام بالخفض. وقوله : (وَلِتُصْنَعَ عَلى
عَيْنِي) (٣) أي على رؤية مني كما قال :
(إِنَّنِي
الصفحه ١٠٧ :
الأصل السادس
من أصول هذا الكتاب
في بيان عدل
الصانع وحكمته
وفي هذا الأصل خمس
عشرة مسألة