الصفحه ٢٠٧ :
يعرف كان مسلما ولم يكن مؤمنا. وأما المعتزلة فقد أفشوا في الناس قولهم بأن من مات
طفلا كان من أهل الجنة
الصفحه ٢١٧ :
ووقوع الفتنة فيه.
وعليّ هو الإمام حقّا على رغم الفوطي واتباعه.
المسألة الثانية من
هذا الأصل
في
الصفحه ٢٦٧ : القرضي المعدود خلافه في الفقه
والأصول فاعلم ذلك.
المسألة الثالثة عشرة
من هذا الأصل
في مبايعة أهل
الصفحه ٣٦ :
مقدوراته وكلاهما
في الوجود محصور عنده. وأما الذي لم يوجد من معلوماته ومقدوراته فلا يقال فيها إن
الصفحه ٨٤ :
لتأكيد ما دل عليه العقل من توحيد الصانع ونفي التشبيه عنه] على إنا نثبت للآية
فوائد. منها إثبات أبصارنا
الصفحه ٨٧ : له حياة أزلية قلنا لهم إنّها حياة باقية لا
يعقبها موت ولا ضد من أضداد الحياة كما أن القدرة الأزلية لا
الصفحه ٩٥ :
لا يجوز إطلاق اسم
على الله من جهة القياس وإنما يطلق من أسمائه ما ورد به الشرع في الكتاب والسنة
الصفحه ١٥٥ :
الواجبة التي لا
بد منها عند الشافعي أربعة : وهي الإحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي بين الصفا
الصفحه ١٩٤ : فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ) (٢) ، فأخبر أن إحباط الحسنات إنما يكون بالموت على الكفر ووجب
من هذا أنّ ما
الصفحه ٢٤٠ : وهؤلاء عدادهم في التابعين.
المسألة السادسة من
هذا الأصل
في بيان الأفضل من
الصحابة
أصحابنا مجمعون
الصفحه ٢٥١ :
الأصل الخامس عشر
من أصول هذا الكتاب
في بيان أحكام الكفر
وأهل الأهواء والبدع
يقع في هذا
الصفحه ٦ :
وذاك بأن تجود
لمستهام
برشف من مقبلك
الشهي
فقال : أبو
حنيفة لي إمام
الصفحه ١٤ :
قال : إن العلم
صفة تصح بها من الحي القادر إحكام الفعل وإتقانه. وفائدة هذا القول إبطال قول
القدرية
الصفحه ٦٦ : لا تصح إلا من
الأجسام والجواهر التي لها حدود. وقد دللنا قبل هذا على أن الإله غير محدود بحد
ونهاية
الصفحه ٦٧ : تدل عليها أفعاله القدرة والعلم والإرادة. لأن وقوع الفعل منه دليل على قدرته
وترتيب أفعاله دليل على علمه