الصفحه ١٩٠ :
المسألة التاسعة من
هذا الأصل
في دوام الجنة والنار
وما فيهما من نعيم وعذاب
أجمع أهل السنة
وكل
الصفحه ٢٠٩ :
إن الواجبات كلها
معلوم وجوبها بالشرع. وقالوا فيمن كان وراء السد أو في قطر من الأرض ولم تبلغه
دعوة
الصفحه ٢٢٣ :
أخبار أحاد من جهة
الروافض وليست لهم معرفة بشروط الأخبار ولا رواتهم ثقات وبإزائها أخبار أشهر منها
الصفحه ٢٦٨ :
نكاحهم وذبائحهم
والصلاة عليهم. وأجمع أصحابنا على أن أهل الأهواء لا يرثون من أهل السنة. واختلفوا
في
الصفحه ٤٩ :
أجناس نور وظلمة ومعدل ثالث بينهما وهو سبب المزاج بينهما. وزعم النظام ومن تبعه
من القدرية أن الأجسام
الصفحه ٥٢ :
وجودها فيها فبم
ينفصلون من أصحاب الهيولى إذا قالوا إنّها قبل حدوث الأعراض فيها كانت خالية من
الصفحه ٥٣ : حكم هذه الدلالة حكم النار
والأرض والهواء والماء والأفلاك والكواكب وسائر الأجسام من حيوان ونبات لأنها
الصفحه ٥٥ : لا ينحدر إلى الأرض ما يرمى به في الهواء عند هبوب الريح. ولو كانت الأرض
مركبة من جزءين أحدهما منحدر
الصفحه ٥٧ :
[السماء] دوران
الشمس والقمر والكواكب في كل دور لها إلى أن يعود كل واحد منها إلى مشرقه الذي منه
سار
الصفحه ٦٥ :
في الأصلاب
والأرحام على اختلاف الأحوال من نطفة إلى علقة ومضغة وجنين كما فعل ذلك بنسله ولم
يشوّه
الصفحه ٨٥ :
والخلاف الثاني : مع البصرية من القدرية في قولهم إن إرادة الله حادثة لا في
محل. وقد مضى أيضا دليل
الصفحه ١١٩ :
على الوجه الذي
ذكرناه. وهذه طريقة شيخنا أبي الحسن رحمهالله ، ومنهم من قال : إذا عبرنا عن المعاصي
الصفحه ٢٠٤ :
من قال إنه فاسق بتركه النظر والاستدلال فالفاسق عندهم لا مؤمن ولا كافر. ومنهم من
زعم إنه كافر لم يصح
الصفحه ٢٥٣ : الرابع منهم أصحاب الهيولى وقد زعم أكثرهم أن للعالم هيولى قديمة
وأعراضها حادثة وزعم بعضهم أن لكل جنس من
الصفحه ٢٥٧ : منهم تسعة عشر نبيا بعد موسى عليهالسلام وأقرّت السامرة بثلاثة منهم فحسب. وهم في النسخ على قولين
منهم من