الصفحه ٢٠٨ :
في بيان حكم من لم
يبلغه دعوة الإسلام
الكلام في هذه
المسألة مبني على الخلاف في وجوب المعارف العقلية
الصفحه ٢١٠ : وكل من لم نعرف منه بدعة
إنه على ظاهر الإيمان وحكمه حكم المؤمنين والله أعلم بعاقبة أمره ونستثني في
الصفحه ٢١١ : أجرينا عليه
حكم أهل الكفر وإن لم نعلم كفره باطنا. وأما تارك الصلاة فإن تركها عن استحلال فهو
كافر وإن
الصفحه ٢٢٧ : . والطائفة الثانية الخوارج فإنهم قالوا إنّ عليّا كان على حق إلى وقت خروج
الحكمين للحكم بينه وبين معاوية ثم
الصفحه ٢٢٩ : إجماع الأمة على إمامته.
المسألة الثالثة عشرة
من هذا الأصل
في حكم أهل صفين
والجمل
أجمع أصحابنا على
الصفحه ٢٥٥ : بعضهم في دار الإسلام استتيب فإن تاب وإلّا قتل وإن كان في دار
منيعة فحكمه حكم أهل الحرب دون أهل الذمة
الصفحه ٢٥٨ : .
المسألة الثالثة من
هذا الأصل
في بيان حكم من لم
يبلغه دعوة الإسلام
إن كان وراء السدّ
أو في طرف من أطراف
الصفحه ٢٥٩ : أبويه كان من أهل الجزية ولم يكن في حكم المرتدين.
المسألة الخامسة من
هذا الأصل
في حكم الباطنية
إن
الصفحه ٢٦٠ : : فمنهم من قال هم مجوس وأجاز أخذ الجزية منهم
وحرم ذبائحهم ونكاحهم. ومنهم من قال حكمهم حكم المرتدين ، إن
الصفحه ٢٦٣ : باب الوعد والوعيد فكقول أهل السنة سواء.
المسألة العاشرة من
هذا الأصل
في حكم المعتزلة
القدرية
الصفحه ٢٤ : حكم شرعي جاز أن يكون
إجماعها خطأ وضلالا. وزعم أيضا أنه لا حجة في الخبر المتواتر وأجاز وقوعه كذبا
وأبطل
الصفحه ٢٧ : خلقه فاستحال الحكم في تلك الحال
بالثواب والعقاب على شيء من الأفعال هذا تقدير مذهب شيخنا أبي الحسن
الصفحه ٦٣ :
معبودهم سبعة
أشبار بشبر نفسه. ومنهم من قال إنّ الجبل أعظم منه كما حكي عن هشام بن الحكم.
والخلاف
الصفحه ٦٩ : من غير تعويض للمنفعة وليس له إسقاط التكليف عن العقلاء في الدنيا. وقلنا
لو فعل ذلك لجاز وكان حكمة منه
الصفحه ٧٠ : وشكره لم يكن حكيما. وهذا يوجب عليهم أن يكون إنما كلفهم لحفظ
الحكمة على نفسه وفي هذا اجتلاب نفع (١) إلى