قائمة الکتاب
البحث
البحث في أصول الإيمان
١٧٩/١٦ الصفحه ٢٥ : للعلم لأن النّصارى وإن تواتر نقلهم في الأعصار المتأخرة فإنهم يعزون خبرهم
إلى أربعة زعموا أنهم هم الذين
الصفحه ٥٠ : لأصحاب
الكمون والظهور لو كان العرض يظهر ويكمن لوجب أن يكمن بعد ظهوره لمعنى يقوم به (٢) وهذا يؤدي إلى قيام
الصفحه ٥٥ :
يذهب إلى الفلك
ولا يرجع إلى الأرض. ولو كان علة وقوفها ريح صعادة تحتها كما قال ابن الراوندي
لوجب أن
الصفحه ٦٦ : لا تصح إلا من
الأجسام والجواهر التي لها حدود. وقد دللنا قبل هذا على أن الإله غير محدود بحد
ونهاية
الصفحه ٨٠ :
المسألة الرابعة من
هذا الأصل
في سمع الإله
ومسموعاته
قال أصحابنا (١) : إن سمعه صفة [واحدة
الصفحه ١٠١ : الكفرة إلى أسفل السافلين ويرفع أولياءه إلى أعلى عليين. والخالق
والخلاق من خصوص أسمائه خلاف قول القدرية
الصفحه ١٨٠ :
والثاني : نسخ بعض حكم الشيء كالصلاة إلى بيت المقدس نسخ منها التوجه [إليه
بالتوجه إلى الكعبة] إلى
الصفحه ٢٢٢ : خروجه إلى يزيد بن معاوية وخروجه إلى عبد الملك بن مروان. وكيف يصح دعوى
العصمة لمن يستحق العقوبة بزعمهم
الصفحه ٢٢٥ :
وبنهاوند وغيرها.
فإن كان المراد بأولي البأس الشديد أصحاب مسيلمة الكذاب فالداعي إلى قتالهم أبو
بكر
الصفحه ٢٦١ :
ظله. وفيهم من
ادعى حلول روح الإله في زعيمهم المغيرة بن سعيد العجلي.
والفرقة الثالثة أتباع عبد
الصفحه ٤٧ : الله ابق. وقال بشر بن المعتمر : السكون كله باق لا يفنى إلا
بالخروج منه إلى حركة. وكذلك كل لون لا يفنى
الصفحه ٥٤ :
وقوف الأرض جذب
الفلك لها من كل جانب إلى نفسه. وقال آخرون علة وقوفها دفع الفلك لها عن نفسه من
كل
الصفحه ٧٣ : الكعبي منهم إلى قول أبي الحسن
وزعم المعروف منهم بمعمر أن كل جسم يبقى ببقاء ويفنى بفناء وزعم أن للبقاء بقا
الصفحه ٨٢ : ) (٣) أجابهم فقال : (إِنَّكُمْ قَوْمٌ
تَجْهَلُونَ) (٤) ولم يرجع إلى الله في جوابهم فلو كانت الرؤية مستحيلة عليه
الصفحه ١٠٠ : أن الله
موجود لمعنى به وأنّ ذلك المعنى لا موجود ولا معدوم. واختلف أصحابنا في معنى الإله
: فمنهم من
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أصول الإيمان
