(يَجْحَدُونَ) : ينكرون ، والجحود : إنكار ما ثبت في القلب ، أو إثبات ما نفي فيه.

(نَبَإِ) : النبأ : هو الخبر ذو الشأن العظيم.

(نَفَقاً) : النفق : سرب في الأرض له مخلص إلى مكان آخر ، وأصله الخروج ، ومنه : المنافق لخروجه من الإيمان إلى الكفر ، ومنه : النفقة لخروجها من اليد.

(سُلَّماً) : السلّم : الدرج ، وهو مأخوذ من السلامة. قال الزجاج : لأنه الذي يسلمك إلى مصعدك (١).

(يَسْتَجِيبُ) : من الجوب وهو القطع ، وهل عندك جائبة خبر ، أي تجوب البلاد. والفرق بين يستجيب ويجيب أن يستجيب فيه قبول لما دعي إليه ، وليس كذلك يجيب ، لأنه يجوز أن يجيب بالمخالفة كما أن السائل يقول : أتوافق في هذا المذهب أم تخالف؟ فيقول المجيب : أخالف ، عن علي بن عيسى ، وقيل : إن أجاب واستجاب بمعنى. كذا في مجمع البيان (٢).

* * *

مناسبة النزول

جاء في أسباب النزول ـ للواحدي ـ في قوله تعالى : (إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ) قال السدّي : التقى الأخنس بن شريق وأبو جهل بن هشام ، فقال الأخنس لأبي جهل : يا أبا الحكم ، أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب؟ فإنه ليس هنا من يسمع كلامك غيري. فقال أبو جهل : والله إن محمدا لصادق وما كذب محمد قطّ ، ولكن إذا ذهب بنو قصيّ باللواء والسقاية

__________________

(١) مجمع البيان ، ج : ٤ ، ص : ٣٧٠.

(٢) م. ن ، ج : ٤ ، ص : ٣٧٠.