بالشيء دون الشيء ، ومثله الاستغناء.

(نَصِيراً) : النصرة : الزيادة في القوة للغلبة ومثلها المعونة ، وضدها الخذلان ، ولا يكون ذلك إلا عقوبة ، لأن منع المعونة ممن يحتاج إليها عقوبة.

(وَراعِنا) : ارقبنا ، كان اليهود يقصدون بها الاستهزاء والسخرية لأنهم يريدون بها المعنى الذي تدل عليه الكلمة في لغتهم ، ولربما كان عندهم ينسجم مع الرعونة ، بينما هي في اللغة العربية : أنظرنا من المراعاة.

(لَيًّا) : ميلا لإظهار الباطل من كلامهم في صورة الحق ، والاستهزاء في صورة التأدّب ، وأصل الليّ الفتل ، يقال : لويت العود ألويه ليّا ، ولويت الغريم إذا مطلته ، واللوية ما تتحف به المرأة ضيفها لتلوي بقلبه إليها ، وألوى بهم الدهر : إذا أفناهم ، ولوى البقل ؛ إذا اصفر ولم يستحكم يبسه.

(بِأَلْسِنَتِهِمْ) : اللسان هو آلة الكلام ، واللسان : اللغة ، ومنه قوله : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ) [إبراهيم : ٤].

(وَطَعْناً) : أصل الطعن بالرمح ، ونحوه الطعن باللسان.

* * *

مناسبة النزول

وقد جاء عن ابن عباس في قوله : (لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ) [النساء : ٤٦] ، «أنها نزلت في رفاعة بن زيد بن السائب ومالك بن دخشم ، كانا إذا تكلم رسول