الصفحه ١٥ :
فصل :
في الدلالة على أنّ
القرآن معجزة
قد ثبت في الفصل
الأول أن نبوة نبينا صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٧٩ :
من الصنعة ربما غطى على بصره حتى يبدع في الحسن كقوله في قصيدة له أولها :
سرت تستجير
الدمع خوف
الصفحه ٩٥ :
وبين ما نسخناه لك
من كلام الرسول صلىاللهعليهوسلم في خطبه ورسائله ، وما عساك تسمعه من كلامه
الصفحه ١٨ : بمثله.
ومنهم من يزعم أنه
مفترى ، فلذلك لا يأتي بمثله.
ومنهم من يزعم أنه
دارس ، وأنه أساطير الأولين
الصفحه ٢٢ : ما
قدمناه من الفصل أن من كان يعرف وجوه الخطاب ، ويتقن مصارف الكلام ، وكان كاملا في
فصاحته ، جامعا
الصفحه ١٣٧ : الكلام الأول إلى ذكره ، وإجرائه إلى مدحه بشكره ،
وكونهم من ذريته يوجب عليهم أن يسيروا بسيرته ، وأن يستنوا
الصفحه ١٤٩ :
والبدر فوق
جبينه المتهلل
فالبيت الأول :
وحش الابتداء ، منقطع عما سبق من الكلام. وقد ذكرنا أنه
الصفحه ٧٦ :
وباب آخر من
البديع ، يسمى «التذييل» ، وهو ضرب من «التأكيد» وهو ضد ما قدمنا ذكره من الإشارة
كقول
الصفحه ٥ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله المنعم
على عباده بما هداهم إليه من الإيمان ، والمتمّم
الصفحه ٥٠ : من الكلام.
وللسجع منهج مرتب
، محفوظ ، وطريق مضبوط ، متى أخل به المتكلم أوقع الخلل في كلامه ، ونسب
الصفحه ١٤٣ :
قال : وسئلت عن
ذلك فقلت : البحتري أعرف بشعر نفسه من غيره. فنحن الآن نقول في هذه القصيدة ما
يصلح في
الصفحه ١٤٨ :
البيت بذكر العقد.
ثم قوله : «يوم اللقاء» حشو آخر لا يحتاج إليه. وأما البيت الثاني : فمعناه أصلح
من
الصفحه ٣٥ : تخير الألفاظ للمعاني المتداولة
المألوفة ، والأسباب الدائرة بين الناس ، أسهل وأقرب من تخيّر الألفاظ
الصفحه ٤٠ :
فصل :
في شرح ما بيّنا من
وجوه إعجاز القرآن
فأما الفصل الذي
بدأنا بذكره من الإخبار عن الغيوب
الصفحه ٨٥ :
من كلامهم ، فجرى لسانهم على الأعدل ، ولذلك صار أكثر كلامهم من الثلاثي لأنهم
بدءوا بحرف وسكتوا على آخر