الصفحه ١١٣ :
فيه أحدا من
المتأخرين ، فضلا عن المتقدمين ، وإنما قدم في شعره لأبيات قد برع فيها وبان حذقه
بها
الصفحه ٩٢ : منه (٢). ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي هذه (٣).
ألا وإن أول دم
وضع دم ربيعة بن
الصفحه ٩٨ : . يقولون لكم ، وتقولون ، طغام مثل النعام ، يتبعون أول ناعق أحب مواردهم
إليهم النازح. لقد أقررتم لابن الخطاب
الصفحه ١٢٤ : ) (١) فانظر إلى ما أجرى له الكلام من علو أمر هذا النداء ، وعظم
شأن هذا الثناء ، وكيف انتظم مع الكلام الأول
الصفحه ٤١ : قصص الأولين ، وسير المتقدمين ، فمن العجيب الممتنع على من لم يقف على
الأخبار ، ولم يشتغل بدرس الآثار
الصفحه ٢٥ : إلا الله؟ قال : بلى ،
فشهد. قال : أما آن لك أن تشهد أني رسول الله؟ قال : أما هذه ففي النفس منها شي
الصفحه ١٣ : متأولا على أنه لا يوجد فيه غير الحق ، مما
يتضمنه من أقاصيص الأولين ، وأخبار المرسلين ، وكذلك لا يوجد خلاف
الصفحه ١٢٧ : في الأصل. وأحسن توافقا من المتطابق في
أول الوضع.
ومثل هذه الآية
قوله : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ
ما يَشا
الصفحه ١٧٢ : تسمى البديع في أول الكتاب مما مضت أمثلته في الشعر.
ومن الناس من زعم
: أنه يأخذ ذلك من هذه الوجوه التي
الصفحه ٣١ :
وقد حصل القرآن
على كثرته وطوله متناسبا في الفصاحة على ما وصفه الله تعالى به فقال عز من قائل
الصفحه ١٢٢ : اللهِ
تَصِيرُ الْأُمُورُ) كلمة منفصلة مباينة للأولى قد صيرهما شريف النظم أشد
ائتلافا من الكلام المؤلف
الصفحه ١٧ : بن أمية القرشي الأموي المكي. كان من السابقين الأولين وممن صلى
إلى القبلتين ، وهاجر الهجرتين ، ثم إنه
الصفحه ١٦٠ : يتقدموهم أو يسبقوهم فلا.
ومنها أنا قد
علمنا عجز أهل سائر الأعصار كعلمنا بعجز أهل العصر الأول. والطريق في
الصفحه ٥٣ :
القول من وجوه
التفاصح ، أو توافقوا هم بينهم على ذلك ، ويمكن أن يقال : إن التواضع وقع على أصل
الباب
الصفحه ١٢٩ :
تأمل من الكلام
المؤتلف قوله : (حم. تَنْزِيلُ
الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. غافِرِ