(قطيعة زهير) قرب الحريم الظاهرىّ ، بالجانب الغربى ، وزهير : أحد قواد الخراسانية.

(قطيعة العجم) بالجانب الشرقى فى أسفل البلد ، بين باب الحلبة وباب الأزج : محلة عظيمة كبيرة فيها أسواق كأنها مدينة برأسها.

(قطيعة العكّىّ) هو مقاتل [بن حكيم](١) بن عبد الرحمن ، أحد قواد المنصور : بين باب البصرة وباب الكوفة ، من مدينة المنصور ـ تقدم فى طاقات العكى.

(قطيعة عيسى) هو عيسى بن على بن عبد الله : ببغداد ، أظنها المحلة التى يقال لها الرملة بالجانب الغربى عامرة الآن ، لأن الكنيسة التى كانت بها لليهود ، وكان اسمها عندهم قطيعة عيسى ، والظاهر أنها منسوبة إلى موضعها.

(قطيعة الفقهاء) بالكرخ.

(قطيعة أبى النّجم) بالجانب الغربىّ ، أحد قوّاد المنصور ، تتصل بقطيعة زهير قرب الحريم الظاهرى.

(قطيعة النّصارى) محلّة متصلة بنهر طابق من محال بغداد.

قلت : وأكثر هذه القطائع خراب لم يبق منها سوى قطيعة العجم ، وكانت قطيعة عيسى أيضا على ما ظننته.

وفى قرى بغداد مواضع تعرف بقطيعة كذا ، منها بدجيل قرب بغداد وقطيعة جامع وعيسى ، وبنهر عيسى قطيعة درهنا (٢) ، وغير ذلك.

(القطيف) بالفتح ، ثم الكسر : مدينة بالبحرين ، وهى اليوم قصبتها وأعظم مدنها ، وهى لعبد القيس (٣).

__________________

(١) من م ، وياقوت.

(٢) فى م : وزهيا.

(٣) وفى ياقوت أيضا : القطيف قرية لجذيمة عبد القيس. قال عمرو العبدى :

وتركن عنتر لا يقاتل بعدها

أهل القطيف قتال خيل تنفع

وقال حمل بن المعنى العبدى :

نصحت لعبد القيس يوم قطيفا		فما خير نصح قيل لم يتقبّل
فقد كان فى أهل القطيف فوارس		حماة إذا ما الحرب ألقت بكلكل