البحث في نهاية الأفكار
٣٧١/١٩٦ الصفحه ١١٠ :
محل المنع كما حققناه في محله « لأنه » مضافا إلى كونه خلاف الوجدان لقضاء الضرورة
بعدم تعلق الإرادة بل
الصفحه ١٢٠ : صدورها وهو كما ترى لا يلتزم به
أحد بل المعلوم منهم عدم الاخذ بالظهور المزبور وعدم الاعتناء باحتمال كون
الصفحه ١٢٤ : الحكم « واما الوجه الثالث » ففيه ان الأخبار الناهية عن العمل بالكتاب وان
كانت مستفيضة بل متواترة الا
الصفحه ١٢٩ : حسيته بل وان فرض استناد
ذلك إلى الحدس فهو من الحدس القريب من الحس فان استكشاف قول الإمام (ع) أو رأيه
وان
الصفحه ١٣٦ : التنجيزي الموجب لعدم
صلاحية الآيات للرادعية الا بنحو الدور ولكن الامر ليس كذلك بل أصل حجيتها منوط
بامضا
الصفحه ١٣٨ :
القطع بصدور الاخبار المخالفة للكتاب منهم (ع) بنحو العموم المطلق بل وعلى نحو
العموم من وجه ( لابد ) من
الصفحه ١٤٠ : ابطال الوجوب النفسي للتبين لا ينحصر الامر في الوجوب الشرطي * بل * كما يحتمل
كونه وجوبا شرطيا * كذلك
الصفحه ١٤٦ : التعليل فضلا عن تقديم العلة عليه ( بل يقدم )
المفهوم عليها ولو كان ظهورها أقوى بمراتب من ظهوره كما هو
الصفحه ١٥٢ : بالالتزام
بالتقييد بل من جهة خروج الكلام في فرض الاختصاص عما يقتضيه الطريقة المألوفة بين
العقلاء وأرباب
الصفحه ١٥٩ : الحذر مطلقا ( بل ) يؤيد ذلك التعبير بالطائفة لان الطائفة
عبارة عن الجماعة ومن المعلوم ان اخبار الجماعة
الصفحه ١٧١ : عن الأئمة فيما بأيدينا من الاخبار الموجودة بل جلها الا ما شذ ومثل هذا
العلم الاجمالي موجب لانحلال
الصفحه ١٧٢ : واحد في طرف أو تكليفين آخرين في طرف آخر « وليس » المقام كذلك بل انما
هو من قبيل التكليف المردد بين
الصفحه ١٨٠ : المزبور كما لا يخفى ( بل ) ولئن تدبرت ترى الترتب بين أنحاء
الكشف أيضا لابتناء كشف حجية الظن وطريقيته شرعا
الصفحه ١٨٦ : فلا يلزم منه ذلك بل لابد حينئذ من رعاية الاحتياط في الزائد
عما يرتفع معه محذور الحرج والعسر فان
الصفحه ١٨٩ : بعد الفراغ عن ابطال مثبتية العلم الاجمالي ومنجزيته
للتكاليف ، بل وابطال وجود مثبت آخر أيضا كما سنذكره