الصفحه ١٦٠ : ما في الأرحام على النساء فان قول
المرأة واخبارها بنفسه لما كان غير موجب بحسب العادة للعلم بالواقع
الصفحه ٣١٠ : العادل على الموضوعية « فكان » المستفاد من قوله (ع) فعمله أو
ففعله هو الامر بالفعل اما لكون الجملة الخبرية
الصفحه ٤٧٥ :
في الجملة ( كقوله )
(ع) في خبر أبي بصير من زاد في صلوته فعليه الإعادة ، وقوله (ع) فيما رواه
الصفحه ٤٧٧ : أيضا بمقتضى قوله (ع) ان الله تعالى فرض الركوع
والسجود والقرائة سنة فمن ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة
الصفحه ١٤١ : إفادة قول العادل للوثوق ( ولكنه ) مدفوع بأنه يكفي
للوثوق النوعي في الحجية فتدبر « واما تقريبه من جهة
الصفحه ١٥٦ : فرد آخر من الحكم لموضوعه كما في المقام في قوله
صدق العادل فأريد من انشاء وجوب تصديق العادل سنخه
الصفحه ١٦٢ : ذكر من الملازمة ولكن الشأن في اثبات هذه الجهة « ومن الآيات » قوله
سبحانه فاسئلوا
أهل الذكر ان كنتم لا
الصفحه ٣٠٥ : ءة عن الأكثر ولو على القول بان القضاء بالامر الأول لا بأمر جديد « فان
مقتضى » الأصل الأولى حينئذ وان كان
الصفحه ٣١١ :
الحجية في قول المبلغ « ولكن » الوجه الأخير منها بعيد عن ظاهر تلك الأخبار فان
الظاهر المتبادر منها هو
الصفحه ٤٨٠ : القول بالجواز ، فيخرج عن موضوع هذا البحث في المقام حتى
على القول بالامتناع فضلا عن القول بالجواز ، حيث
الصفحه ٦١ : على المورد ( نعم ) في الفرض
الثاني يمكن القول بجوازه بلحاظ انتهاء الامر حينئذ إلى العلم الاجمالي بأحد
الصفحه ١٥٧ :
لوجوب التصديق
المترتب على قول الشيخ فينتزع مما هو الحكم محضا أو اعتبارا مفهوم الوجوب مثلا بما
هو
الصفحه ١٦٥ :
أحاديث أبي « ومنها
» قوله (ع) لابن أبي يعفور بعدما سئله عمن يرجع إليه إذا احتاج فما يمنعك من محمد
الصفحه ١٨٨ :
الاجمالي ( وفي هذه ) الجهة أيضا لا يفرق بين القول باقتضاء العلم الاجمالي لوجوب
الموافقة القطعية وبين القول
الصفحه ٢٢٤ : يوجدون بعد ذلك ( ومنها ) تعليم الأمة في الاخذ بما يقتضيه ظاهر
القول بالشهادتين في الكشف عن الاعتقاد في