الصفحه ١٥٧ : كشف أول السلسلة وحجيته لاثبات
مضمون آخر السلسلة مع أنه كما ترى لا يمكن الالتزام به وعليه ينحصر التفصي
الصفحه ١٦٧ : الأول الترجيح بالشهرة والشذوذ
وبعدالة الراوي ووثاقته وعلى
الصفحه ١٦٨ : اجتمع فيه الوصفان من الاخبار لا التعدي عنها إلى غيرها.
واما الاجماع فتقريره من وجوه ( الأول )
اتفاق
الصفحه ١٧٠ : وجوه (
الأول ) العلم الاجمالي بصدور كثير من الاخبار المتضمنة للتكاليف المودعة فيما
بأيدينا من الكتب عن
الصفحه ١٧٤ : احتمال انطباق ما هو
الظاهر الصادر اجمالا في غير مواردها ( وكذلك على الأول ) لان رفع اليد عن
الاستصحابات
الصفحه ١٧٥ : المدونة في ما بأيدينا من الكتب من جهة
دعوى العلم الاجمالي بصدور كثير منها فهو راجع إلى التقريب الأول الذي
الصفحه ١٨١ : ما هو المختار من المسالك المزبورة ( فنقول ) وعليه
التكلان ( اما المقدمة ) الأولى فهي بالنسبة إلى
الصفحه ١٨٤ : ( ولكن ) لا يخفى ما في كلا الوجهين
( اما الأول ) فلمنع استلزامهما للحرج والعسر وما يلزمه انما هو الاحتياط
الصفحه ١٨٧ : المتعلق بالمعين
مع كونه مقارنا للعلم ، حيث إن الثاني واضح ( واما ) الأول فلان الاضطرار وان كان
بدوا إلى
الصفحه ١٩٠ : كلامه الأول لما عرفت من أن الاجماع القطعي لا يكشف عن وجود الحجة
الكافية في المسألة خصوصا على مسلك اقتضا
الصفحه ١٩٥ : ) تقرير الحكومة يتصور على وجهين الأول ) دعوى استقلال العقل عند الانسداد
وعدم مثبت للتكاليف تفصيلا أو
الصفحه ١٩٨ : الأول لوضوح تبعية الظن للعلم الاجمالي فكلما ثبت الاشتغال به بمقتضى
العلم الاجمالي كان الظن بمقتضى
الصفحه ٢٠١ : موجودة في الصدر الأول ( ومع
هذا ) الاحتمال لا ينتهى الامر إلى لزوم العمل بالظن بالطريق ( وثالثا ) ان
الصفحه ٢٠٣ :
في الوجه الأول هو
الاخذ بما يظن كونه حجة بقيام دليل ظني على حجية سواء حصل منه الظن بالواقع أولاً
الصفحه ٢١١ :
بمقتضى المقدمة الرابعة مطلقا لا في الانسداد الأول ( ولا ) في الانسداد في الطريق
لابد من الاخذ بالاحتياط