الصفحه ٣١٨ :
من غير فرق بين ان
نقول في مفاد دليل حجية الامارة بكونه عبارة عن تتميم الكشف أو تنزيل المؤدى منزلة
الصفحه ٤٩٤ : تنزيل الباقي منزلة الكل والمركب
وانما مفاده انشاء أو اخبارا هو عدم سقوط ما ثبت في العهدة من التكليف
الصفحه ١٤٦ :
والغاء احتمال
الخلاف في خبر العادل موجب لجعله محرزا وكاشفا عن الواقع ولو تعبدا ، فيوجب خروج
خبر
الصفحه ٥٢ : في البين ولو في
طرف المنزل يكون هو المصحح للتنزيل كما في غيره من التنزيلات الشرعية وغيرها ،
والا
الصفحه ١٥٥ :
بمقتضى وجوب التصديق طريقا لاحراز خبر المفيد الذي حكمه في نفسه وجوب التصديق
فيكون كما لو أحرز خبره
الصفحه ٤٥٢ : وغيره من طرفي الزيادة والنقيصة السهوية جميعا ( ولكن ) التفسير الأول أقرب
إلى معناه اللغوي ، بل لعله من
الصفحه ٤٥٠ : فتجري فيها الاستصحاب كسائر
الأمور التدريجية ( ومنه ) يظهر الحال بناء على تفسيرها بموافقة الامر ، حيث إنه
الصفحه ٣١٥ : » الامر بناء علي استفادة الامر الطريقي منها
المنتج لحجية الخبر الضعيف غاية الامر انه يبعض في مضمونه فيؤخذ
الصفحه ٢٧٤ :
القسم الثاني
الجزء الثالث
من كتاب نهاية الأفكار
في مبحث القطع والظن وبعض الأصول
العملية
الصفحه ٧٦ :
ما لا يكون بدلالة ولى الله ( فان ) الظاهر المستفاد منها هو النهي عن الخوض في
المباني العقلية في مقام
الصفحه ١٣٩ : الكتاب ) فبآيات ( منها ) قوله عز من قائل
في سورة الحجرات يا أيها
الذين آمنوا ان جائكم فاسق بنبأ فتبينوا
الصفحه ١٦٤ : بخبر يعلم بكذبه « بل » كان يظهر له القبول من غير ترتيب اثر
عملي على اخباره ( كما قيل ) في سبب نزول
الصفحه ٣٤ :
هذا هو
الجزء الثالث من كتاب
نهاية الأفكار في مبحث القطع
والظن وبعض الأصول
العملية
الصفحه ١٤٩ : يحتمل في حقه العصيان « وفيه » ما لا يخفى من منع كون المراد بالفاسق
في الآية مطلق الخارج عن طاعة الله ولو
الصفحه ٢٢٤ : التي لاحظها
النبي صلىاللهعليهوآله مع علمه
بكونهم حقيقة غير مؤمنين على ما نطق به الكتاب المبين في