الصفحه ٢٤٤ : بمعنى المفعول وان المراد من الخطأ والنسيان هو
المخطئ والمنسى ( فبعيد ) عن ظاهر الرواية ( وابعد ) منه
الصفحه ٢٥٩ : الشارع ( وقد أورد ) على الرواية كما
عن الشيخ قده بأنها بقرنية استناد الحجب إليه سبحانه ظاهرة في الاختصاص
الصفحه ٢٦٦ : أن يعلم
كونه من القسم الحرام ( فتكون ) هذه الرواية مساوقة لرواية عبد الله بن سنان عن
أبي جعفر
الصفحه ٤٧٥ :
في الجملة ( كقوله )
(ع) في خبر أبي بصير من زاد في صلوته فعليه الإعادة ، وقوله (ع) فيما رواه
الصفحه ٤٨٩ : إرادة التبعيض من الكلى أيضا بلحاظ
حصصه الموجودة في ضمن افراده « فالأولى » في الاشكال على دلالة الرواية
الصفحه ١٢٦ : يتسامح فيه كتفسير خطبة وبيان شعر ومعنى
رواية غير متعلقة بالحكم الشرعي لا في مقام استنباط الحكم الشرعي إذ
الصفحه ١٣٧ : رواية من بر أو فاجر يوافق كتاب الله فخذ به وما جائك من رواية من بر أو
فاجر يخالف كتاب الله فلا تأخذ به
الصفحه ١٦٣ : هذه الجهة نظير اطلاق العلم والمعرفة على ظواهر الكتاب في رواية عبد الاعلى
بقوله (ع) يعرف هذا وأشباهه من
الصفحه ٢١٨ : الوثوق الفعلي وجدانا
وبارتفاعه يخرج عن الحجية ( ثم إن ) هذا كله في جابرية الظن وموهنيته لسند الرواية
الصفحه ٢٢٣ :
المعاشر مع المسلمين برهة من عمره ( وقد ) يستدل على استتباع مجرد الانكار للكفر
بما رواه زرارة عن أبي عبد
الصفحه ٢٦٠ : في فعلية
التكليف ( نقول ) ان رواية الحجب وان لم تشمل التكاليف المجهولة التي كان السبب في
خفائها معصية
الصفحه ٢٨٠ : الواجب هو الاحتياط
والانتظار كما في الرواية ، ولكن وجوب الانتظار حينئذ انما هو لأجل الاستصحاب
وقاعدة
الصفحه ٣١٩ : ء بالاستحباب بمثل قوله يستحب كذا مع احتمال استناده
إلى رواية عن النبي (ص) ( واما ) مع عدم احتمال ذلك بان علم
الصفحه ٤٩١ : في البين ( نعم ) لو كان النفي في الرواية مسوقا
لبيان انشاء حكم تكليفي راجع إلى الامر بمعاملة عدم
الصفحه ٤ : مبينات حقيقة ولكنها محكومة
بحكم الاجمال ، من جهة انه ليس لنا حكم في آية أو رواية كان مترتبا على العنوانين