الصفحه ٤٢٣ :
المتعلق بالأقل (
واما بالنسبة ) إلى حده فلا تجري فيه الأصل أيضا ، لعدم ترتب ثمرة عملية عليه بعد
الصفحه ٤٥٥ : له الامر المتوجه إليه ( والى ذلك ) يكون نظر المحقق
الخراساني « قده » فيما أفاد في كفايته في الجواب
الصفحه ٤٦٢ :
وجوب الإعادة في
المقام من الآثار الشرعية الثابتة للنسيان ، وانما ترتبه عليه يكون بتوسيط ترك
الجز
الصفحه ٤٨٠ : والمقيد وان فرض له اطلاق في نفسه وكان واردا في
مقام البيان ( لان ) اطلاق دليل الجزء والقيد حينئذ يكون
الصفحه ٤٩٦ : والامتثال ، ولازمه هو عدم جواز
الانتقال من المرتبة الأولى إلى المراتب اللاحقة إلا في صورة تعذر المرتبة
الصفحه ٤٦ :
في اقسام القطع ، اعلم أن القطع اما ان
يتعلق بموضوع خارجي أو بحكم شرعي ، وعلى الأول فاما ان يكون ذلك
الصفحه ٥٨ : استشكل فيها في
الكفاية أيضا ( نعم ) لو أغمض عن هذه الجهة وقلنا بثبوت الملازمة العرفية بين التنزيلين
( لا
الصفحه ١٤٦ :
والغاء احتمال
الخلاف في خبر العادل موجب لجعله محرزا وكاشفا عن الواقع ولو تعبدا ، فيوجب خروج
خبر
الصفحه ١٥٧ : ذكرنا لا يتجه الجواب عنها بأنه بناء
على أن المجعول في باب الطرق هي الطريقية والوسطية في الاثبات لا مورد
الصفحه ١٧٠ :
انه لم يكن لهم رادع
شرعي نعم ذلك انما يكون في السيرة العقلائية فإنها بعد عدم مضادتها وجودا مع
الصفحه ١٨٢ : جواز اهمال التكاليف في الوقايع المشتبهة والاعتماد
فيها على البراءة الأصلية فمما لا اشكال فيها ولا ريب
الصفحه ٢٠٩ :
بالأقرب بمقتضى
المقدمة الرابعة لا مجال لتصور الاهمال فيه ، إذ العقل لا اهمال في حكمه ( فلابد
الصفحه ٢١٧ : عن الامام (ع) وكان الخبر ضعيفا في نفسه انجبر قصور سنده
بها « كما أنه » يلزمه في الفرض المزبور
الصفحه ٢٢٩ :
العلم التعبدي
بالواقع وبه يرتفع الشك المأخوذ في الأصول ولو تعبدا وتنزيلا فلا مجال لجريانها في
قبال
الصفحه ٢٣٨ : رسولا ، فان فيها دلالة
على نفي العقوبة قبل بعث الرسل الذي هو كناية عن بيان التكليف ( وأورد ) عليه بان