الصفحه ٢٨٣ : بالاجمال وهو الجامع على الفرد المعلوم حرمته تفصيلا ،
والا فلا يقتضى مجرد تعلق العلم الاجمالي بالجامع
الصفحه ٢٩٤ : الطائفة الثالثة ) فهي وان كانت قابلة للارشاد وللمولوية الا ان
ظهورها في المولوية ينفي الارشادية ( نعم
الصفحه ٢٩٦ : ترجيح أحد الخبرين ولو كان هي قاعدة
الاحتياط بناء على القول به كما تقتضيه المرفوعة ( والا ) فمع وجود
الصفحه ٣٠٣ : يتصور لمأكوليته افراد حتى يتصور فيه العدم الساري في
ضمن الا افراد ليندرج في الأقل والأكثر الارتباطيين
الصفحه ٣٠٦ :
والا فمع سبقه
بالعلم ولو انا ما لا يبقى مجال لجريان البراءة في المشتبهة ( لان بسبق ) العلم
ولو آنا
الصفحه ٣٢٨ : ( نعم ) انما الكلام في أن التخيير فيه بدوي
فليس له ان يختار في الواقعة الثانية الا ما اختاره أولاً ( أو
الصفحه ٣٣٣ : بنحو يكون الطلب محركا لايجاده ويكون تعينه
بايجاده في الخارج والا فقبل الايجاد لا يكون له الا مجرد
الصفحه ٣٣٩ : التفصيلي في المقام أيضا ( ومن الواضح ) انه لا
يكون ذلك الا من جهة علية العلم الاجمالي وسببيته لحكم العقل
الصفحه ٣٤٤ :
العلم الاجمالي
كالتفصيلي علة تامة لتنجز التكليف بالمعلوم الا ان المعلوم اجمالا يصلح لان يجعل
أحد
الصفحه ٣٤٨ : التنزيلية بالنسبة إلى
الدين ونحوه وانه لا يكون ذلك الا من جهة اقتضاء العلم الاجمالي للموافقة القطعية
، والا
الصفحه ٣٥٢ : الجمع بين الحليتين مانعا عن الاخذ
باطلاق الحليتين ، وكما أن المانع في المتزاحمين لا يقتضى الا رفع اليد
الصفحه ٣٥٣ : ء في الوضوح بمثابة لا مجال للخدشة فيه ولا للذب عنه الا
بالالتزام بعلية العلم الاجمالي للموافقة القطعية
الصفحه ٣٥٨ : بالتكليف الفعلي في شيء من آنات أزمنة الشهر ( الا انه ) بعد استقلال العقل
بقبح الاقدام على ما يوجب فوات
الصفحه ٣٦٢ : الاعراض ، لاما يكون مورد الاهتمام التام عندهم كالمضار
النفسية ، والا ففيها يمنع اقدامهم على الارتكاب بمحض
الصفحه ٣٧١ : البعثي نحو الفعل أو الترك
عند العرف بما يعد المكلف أجنبيا عنه الا بنحو الاشتراط بفرض ابتلائه وتمكنه