١
قائمة الکتاب
في الحالات الطارئة للمكلف عند التفاته للحكم الشرعي وعمومية الاحكام الاصولية للمجتهد والمقلد
١الاشكال في اصل شمول ادلّة الحجية للاخبار الحاكية لقول
في كفاية اظهار الشهادتين في الحكم بالاسلام وعدمها ولزوم
البحث
البحث في نهاية الأفكار
٣٩٦/٧٦ الصفحه ٣٦٦ : القائمة على تعيين المعلوم بالاجمال في أحد طرفي العلم
بالخصوص بعد تلفه ( ولكن ) الكلام في استفادة ذلك من
الصفحه ٣٧٣ : يتنفر طبعه من ايجاد المنهي عنه
بتقييد الخطاب بعدمه كتقييده بالقدرة ، مع أن ذلك مما لا يمكن الالتزام به
الصفحه ٣٨٥ : )
يمكن دفع ذلك بان غاية ما يقتضيه البيان المزبور انما هو رفع اليد عن قضية اطلاق
فعلية التكليف في كل محتمل
الصفحه ٤٠٥ :
( ولو سلم ذلك )
فإنما هو إذا كان اهماله موجبا للتردد في أصل الواجب بنحو يلزم منه التكرار في
الصفحه ٤١٥ : يشمله ، من غير أن يوجب ذلك
اختلافا في الأقل المعروض للوجوب استقلالا أو ضمنا ، كي يتردد بذلك بين
الصفحه ٤٢٢ : الماتى به ، لا فيما كان
ذلك من جهة قصور في سقوط حكمه الناشئ من جهة فقدان الجزء المشكوك الذي هو بنفسه
مجرى
الصفحه ٤٧١ :
يكون ذلك من قبيل ضم الدبس إلى الدهن ( نعم ) لو قصد الصلوتية بالوجود الثاني
تشريعا بان اتى به بعنوان انه
الصفحه ٤٨٧ : فلا ،
بل يحتاج ذلك في غير مورد اطلاق دليل المركب والمقيد إلى قيام دليل عليه اما بنحو
العموم أو الخصوص
الصفحه ٤٩٦ : مرتبة من العبودية ونحوا من الطاعة عند العرف والعقلاء (
ولكنه ) بعد ما لا يكون ذلك انبعاثا حقيقة يحتاج
الصفحه ٣٦ :
فيفتيه حينئذ بنفس
الاستصحاب الذي هو مفاد لا تنقض كافتائه إياه بالحكم الواقعي ( ونتيجة ذلك ) هو
الصفحه ٤٣ : اعلم
)
ان مفاد دليل اعتبار الظن ( تارة ) يكون تتميم الكشف بعناية اعتبار كونه من العلم
والاحراز ، وذلك
الصفحه ٤٦ :
في اقسام القطع ، اعلم أن القطع اما ان
يتعلق بموضوع خارجي أو بحكم شرعي ، وعلى الأول فاما ان يكون ذلك
الصفحه ٧١ : الموجب لصيرورة التجري محكوما بأحكام خمسة وانقلاب الواقع أحيانا ( إذ ذلك
) كله فرع عدم امكان الجمع بين
الصفحه ٨١ : قاعدة التجاوز والفراغ ونحو ذلك ، مع أنه لا شك في علية العلم التفصيلي
بالتكليف لوجوب الموافقة القطعية
الصفحه ٨٨ : الضدين الذي هو بنفسه
محال عقلا ( وذلك ) لوضوح ان التعبد بالظن بنفسه لا يكون في الاستحالة من قبيل
اجتماع
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية الأفكار [ ج ٣ ]
