١
قائمة الکتاب
في الحالات الطارئة للمكلف عند التفاته للحكم الشرعي وعمومية الاحكام الاصولية للمجتهد والمقلد
١الاشكال في اصل شمول ادلّة الحجية للاخبار الحاكية لقول
في كفاية اظهار الشهادتين في الحكم بالاسلام وعدمها ولزوم
البحث
البحث في نهاية الأفكار
٣٩٦/٦١ الصفحه ٢٧١ : اغنى
ذلك عن التكليف بايجاده وان لم يكن ذلك كافيا بحكم العقل فمضافا إلى أنه لا ينفع
التكليف بالشكوك
الصفحه ٢٧٧ : هذا التكليف لا على مخالفة الواقع انتهى ( أقول ) وكان ذلك
منه قده مبنى على تخصيص البيان الرافع لحكم
الصفحه ٢٨٢ : المعلوم
بالاجمال في مرحلة الفراغ والخروج عن عهدة التكليف ، ومثله غير مرتبط بمقام
الانحلال ، ولذا يجرى ذلك
الصفحه ٢٨٥ : المكلف وبسقوطه تجرى الأصول
النافية في الطرف الآخر ، ( وفى ذلك ) لا فرق بين أنحاء الطرق بل الأصول المثبتة
الصفحه ٢٨٩ : الحكمية أو من جهة الشبهة الموضوعية بأنحاء ما يتصور فيها
من الشك ( فإنه ) يشك حينئذ في تحقق ذلك الأثر
الصفحه ٣٢٢ :
وأخرى لبعض اعدامه (
لا ان ) ذلك من مقومات تعيينية الطلب وتخييريته ( وعلى ذلك ) نقول ان مرجع الشك
الصفحه ٣٢٨ : ( ثم إن ذلك كله )
عند تساوى المحتملين ملاكا بنظر العقل ( واما ) مع عدم تساويهما فلا حكم للعقل
بالتخيير
الصفحه ٣٤٣ : هو المفرغ عما اشتغلت الذمة به من غير أن يكون ذلك منافيا مع حكم العقل
في أصل تحصيل الجزم بالفراغ ، كما
الصفحه ٣٤٦ : غير أن ينافي ذلك مع علية العلم الاجمالي لوجوب تحصيل
الجزم بالفراغ ( كيف ) وليس حال العلم الاجمالي من
الصفحه ٣٤٨ :
شمول اطلاق التنزيل
لمثل هذه اللوازم العقلية أو العادية ولكن ذلك مع أنه مخصوص بالأصول التنزيلية لا
الصفحه ٣٥٠ : الترخيص على خلاف الواقع ، وذلك لا من جهة بقاء أحدهما لا بعينه تحت
عموم دليل الترخيص كي يقال ان أحدهما
الصفحه ٣٥٣ : في الطرف الآخر كما يفرض ذلك في العلم الاجمالي بنجاسة أحد الانائين
اللذين كان أحدهما متيقن الطهارة
الصفحه ٣٦٠ : يكون ذاتيا كالعلم لمكان احتمال الخلاف بالوجدان وانما
كان ذلك بمعونة جعل شرعي بالتعبد بها ، ومع فرض
الصفحه ٣٦١ : والحرج
تارة ، وبعدم كون جميع الأطراف محل الابتلاء أخرى ، وثالثه بغير ذلك من الطوارئ
المانعة عن تأثير
الصفحه ٣٦٤ : المحصورة في الجملة عندهم من المسلمات ، بل يمكن دعوى كونه مغروسا في
أذهان عوام المتشرعة أيضا ، ولا ينافي ذلك
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية الأفكار [ ج ٣ ]
