١
قائمة الکتاب
في الحالات الطارئة للمكلف عند التفاته للحكم الشرعي وعمومية الاحكام الاصولية للمجتهد والمقلد
١الاشكال في اصل شمول ادلّة الحجية للاخبار الحاكية لقول
في كفاية اظهار الشهادتين في الحكم بالاسلام وعدمها ولزوم
البحث
البحث في نهاية الأفكار
٣٩٦/١٥١ الصفحه ٤٧٢ :
الجزئية لها ، والا فلا يرتبط بالصلاة كي يصدق انه زاد فيها ، بل يكون ذلك حينئذ
من ضم الأجنبي إلى الأجنبي
الصفحه ٤٧٨ : تعاد على قوله تسجد سجدتي السهو وهو محذور لزوم
اللغوية في لا تعاد ( بيان ذلك ) انه لو قدم قوله (ع) إذا
الصفحه ٤٨٤ :
ذلك فإنما هو فيما لا يكون المتعذر من الاجزاء المقومة والا فيقطع بارتفاع شخص ذلك
الحكم ، ومعه لابد وأن
الصفحه ٤٨٥ : وتقريب التمسك به
لاثبات وجوب البقية على نحو ما تقدم في مسألة نسيان الجزء ، وذلك أيضا تارة بقوله
(ص) ما لا
الصفحه ٤٨٦ :
جرى فيه حديث الرفع
واقتضى وجوب البقية برفع جزئية المضطر إليه يكون ذلك نحو ضيق على المكلف ومثله
الصفحه ٤٩١ : المأمور به وبعضه وميسوره ، لان ذلك
هو الظاهر المنساق من هذه الأخبار فلا اطلاق لها يشمل ما يعد بسبب قلة
الصفحه ٤٩٥ : العمل بما تقتضيه الحجة
كما يجوز له العكس ولو أن ذلك مستلزما لتكرار العمل خارجا ، كما لو قامت الامارة
الصفحه ٣٧ : قلنا لا يتوجه ) لابتناء ذلك كله على كون التقسيم بلحاظ الحجة الفعلية ،
والا فعلى ما ذكرنا من كونه بلحاظ
الصفحه ٤١ : الباعثة للتوجه نحو الماء ( فإنه )
يكشف ذلك كله عن ما ذكرناه من كون تلك الآثار من اثار العلم والكاشف ومن
الصفحه ٤٢ : أو
مقطوع الحرمة ونحو ذلك ، كيف وان عنوان الموضوع امر واقعي يدور مدار واقعه وكذا
المحمول المترتب عليه
الصفحه ٤٧ : الحاكية عن الخارج بنحو لا يلتفت إلى ذهنيتها في ظرف
وجودها ، ولكن مع ذلك أمكن التنبه والالتفات التفصيلي
الصفحه ٥٣ : عندهم من جهة غفلتهم عن احتمال الخلاف وان التفتوا إليه
بعد التأمل والتدبر ، لا ان المقصود من ذلك جعل
الصفحه ٦٠ : محذور حينئذ في اخذه في الموضوع بنفس ذاته بعد عدم
حجيته شرعا ( ومن ذلك ) يظهر صحة اخذه أيضا موضوعا لمماثل
الصفحه ٦٢ : الطاري (
ومنها ) اقتضائه زايدا على ذلك لصيرورة العمل بهذا العنوان الطارئ عليه محرما
شرعيا لكن لا مطلقا بل
الصفحه ٦٥ : كل عنوان حينئذ إلى
العنوان الاخر « وبعد ذلك » نقول في المقام ان الاشكال المزبور انما يتوجه إذا كان
ما
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية الأفكار [ ج ٣ ]
