الصفحه ٦١ : إلى جهة نقصه في الكاشفية ولا إلى جهة كونه صفة فيقوم
مقامه العلم الوجداني ولكن لا تقوم مقامه الامارات
الصفحه ٦٣ : عن الواقع ، لا من جهة كونه كاشفا حقيقة ( فيدفعه ) كفاية مثل
هذا الجهل أيضا كالعلم المصادف في احداث
الصفحه ٧٥ :
الردع عنه من قبل الشارع ( الا انه ) خالف في ذلك جماعة من أصحابنا الأخباريين
فقالوا بأنه لا اعتبار بالقطع
الصفحه ٧٨ : الأولى وعلى
نحو الاقتضاء في الثانية ( فنقول ) لا ينبغي الاشكال في أن العلم الاجمالي كالعلم
التفصيلي في
الصفحه ١١٠ : ولا الميل والمحبة بما لا يكون فيه الصلاح مندفع بالبرهان «
إذ المصلحة » المزبورة باعتبار قيامها
الصفحه ١١١ :
يحصل للمكلف من نفس
هذه الخطابات القطع بالاهتمام بالتكليف المحتمل بنحو لا يرضى بتركه حتى في ظرف
الصفحه ١٢٦ : يتسامح فيه كتفسير خطبة وبيان شعر ومعنى
رواية غير متعلقة بالحكم الشرعي لا في مقام استنباط الحكم الشرعي إذ
الصفحه ١٣١ : ء الأصحاب القريبين لعهد الحضور لا من المتأخرين (
ويكفيك ) في ذلك الحديث النبوي المعروف على اليد ما اخذت حتى
الصفحه ١٣٩ : ولزوم
تحليل الحرام وعكسه وقد تقدم الجواب عن تلك الشبهة بما لا مزيد عليه.
( واما
المثبتون )
فاستدلوا
الصفحه ١٦٨ : اجتمع فيه الوصفان من الاخبار لا التعدي عنها إلى غيرها.
واما الاجماع فتقريره من وجوه ( الأول )
اتفاق
الصفحه ١٧٤ : الاجمالي حينئذ
بحكومة تلك الحجج الشرعية على بعض تلك الأصول الجارية في مواردها وتخصيص لا تنقض
بالنسبة إليها
الصفحه ١٧٧ : الفقه ( فقيه ) انه لا دوران
حينئذ في البين بل بعد الظفر بما يفي بمعظم الفقه يكون المرجع في الزائد هو
الصفحه ٢١٩ : المعنى لا يجرى في الأصول الاعتقادية فان
باب العلم وان فرض انسداده فيها ( الا ) ان باب الاعتقاد الاجمالي
الصفحه ٢٥٤ : من
التماس دليل آخر يقتضى الاجتزاء بالفاقد للجزء أو الشرط المنسي كما في الصلاة من
قوله (ع) لا تعاد
الصفحه ٢٦٠ : الاحكام الفعلية
( إذ ) لا نعنى من الحكم الفعلي الا ما تعلقت الإرادة الأزلية بحفظه من قبل خطابه
( حيث ) انه