الصفحه ٢٧٥ : .
« واما
السنة »
فباخبار كثيرة وهي أيضا على طوائف « الأولى » ما دل على حرمة الافتاء بغير علم
كقوله (ع) في
الصفحه ٤٧٧ : أيضا بمقتضى قوله (ع) ان الله تعالى فرض الركوع
والسجود والقرائة سنة فمن ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة
الصفحه ٣٤ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على خير خلقه وأشرف بريته محمد وآله
الصفحه ١٦٧ :
بروايات حفظ بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج وغيرهم من العامة وكذا اخذهم
باخبار جماعة من الفطحية وغيرها
الصفحه ٢٦٧ :
شيء لك حلال حتى تعرف انه حرام ( ودلالتها ) على المطلوب ظاهرة لو كانت هي غير
رواية مسعدة بن صدقه
الصفحه ١٦٦ : الراوي ثقة أو غير ثقة ، كما
في خبر عبد العزيز المتقدم ، وربما يشهد لذلك أيضا تعليله (ع) في خبر أحمد بن
الصفحه ٢٧٩ : تجعل رقبتك عتبة للناس
( ومنها ) صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال سئلت أبا الحسن (ع) عن رجلين أصابا صيدا
الصفحه ٣٧٩ : لامتناع الاطلاق للنفس
الأمري على وجه يشمل حال عدمه ( كما لا وجه ) للاعتراض عليه بمنافاة ذلك لما بنى
عليه
الصفحه ٦٩ : الاحتياط بالفعل الماتى بداعي
المحبوبية لكونه انقيادا وإطاعة حكمية ، حتى أنه قدسسره
بنى على امكان تصحيح
الصفحه ٩٠ : على عدم جواز التعبد بالخبر عن الله سبحانه انما هو فيما إذا بنى تأسيس
الشريعة أصولا وفروعا على العمل
الصفحه ٩١ : ما لو بنى أساس الدين أصوله وفروعه على العمل بخبر
الواحد وبين ما لو ثبت أساس الدين بالأدلة القطعية الا
الصفحه ١١٦ : ينافي ما بنى عليه قده من دوران الامر حينئذ بين التعبد
بالظن وبين التعبد بغيره من الأصول والدليل الموجود
الصفحه ١٢٦ : في الموضوعات نقول انه يكفي في الردع عن بنائهم قوله (ع) في رواية
مسعدة بن صدقة والأشياء كلها على هذا
الصفحه ١٣١ : ء من جوامعنا وانما روته العامة في كتبهم منتهيا إلى الحسن البصري عن سمرة بن
جندب عن النبي (ص) الذي
الصفحه ١٤٥ : على قول الوليد وإرادتهم تجهيز الجيش
لقتال بنى المصطلق عند اخبار الوليد بارتدادهم * بل بمعنى * الركون