الصفحه ٩٠ :
التعبد بالخبر
الواحد في الاخبار عن الله سبحانه من هذه الجهة فذلك لا تقتضي المنع عنه في
الاخبار عن
الصفحه ٩٧ :
دعوة خطابه كانت
إرادة المكلف بهذا الاعتبار في حيز إرادة الامر في مقام ايجاد الخطاب ، إذ كان
مرجع
الصفحه ١٠٧ :
الطريقية « وعليه »
فيتوجه الكلام في هذا الوجوب بأنه موضوعي مستتبع لاستحقاق العقوبة على مخالفته ولو
الصفحه ١٢٢ :
غيره من الامارات
التي حجيتها باعتبار الظن النوعي الذي لا ينافيه الظن بالخلاف ( نعم ) لو شككنا في
الصفحه ١٢٣ : المتكلم في مقام تفهيم مرامه لكل أحد لا لشخص
خاص ( والا ) فلا يفيد لغيره الظن بالمراد ولو نوعا ( فمدفوعة
الصفحه ١٢٥ : بالاجمال في بقية الظواهر فوجوب
الفحص حينئذ في بقية الظواهر كاشف عن بقاء اثر العلم الاجمالي وعدم انحلاله
الصفحه ١٢٩ :
( واما الأدلة
اللفظية كالاخبار والآيات فهي واردة في مقام امضاء السيرة العقلائية التي عرفت
الحال
الصفحه ١٣٠ :
الاتفاق مخالفا
للأصول والقواعد فإنه أيضا يكون من الحدس القريب إلى الحس ( وبالجملة ) فالمدار
كله في
الصفحه ١٣١ :
التفصيل المذكور في نقل الاجماع مع مراعاة عدم احتمال كون ما ظفر به هو عين ما
استند إليه الناقل في نقل
الصفحه ١٣٢ :
أو على وفقها ولكنه لم يكن استناد الفتوى إليها والمقصود بالبحث في المقام هي هذه
الشهرة ( فنقول ) انه
الصفحه ١٤١ :
( لان ) من الممكن
ان يكون ذلك من جهة تحقق الشرط المزبور وحصوله في نبأ العادل بلحاظ ما هو الغالب
من
الصفحه ١٥٨ : معنى الترجي
المستحيل في حقه سبحانه ظاهرة في الطلب ومحبوبية مدخولها وهو يلازم وجوب الحذر في
المقام « اما
الصفحه ١٦٢ :
والهدى
من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
« تقريب » الاستدلال بها
الصفحه ١٩٤ :
الاحتياط الشرعي ،
فيكفيه مجرد احتمال ايكال الشارع في حكمه بلزوم تعرض الاحكام إلى هذا الحكم العقلي
الصفحه ٢٠٢ : ما في دائرة تلك الطرق المعلومة بالاجمال لا يكون حكما فعليا يجب اتباعه بل
حكما شأنيا ومما سكت الله عنه